所壞今已死沒。王與眷屬皆生愁苦不能自所壞今已死沒。王與眷屬皆生愁苦不能自勝。淨居天子即報王言。不須懊惱。汝子已成勝。
淨居天子即報王言。不須懊惱。
汝子已成正覺。不須憂苦。王猶疑惑。即遣使訪問。使正覺。不須憂苦。
王猶疑惑。即遣使訪問。
使還啟王。太子已成正覺。王及眷屬國內臣民還啟王。太子已成正覺。
王及眷屬國內臣民皆大歡喜。須臾之傾斛飯王復更報淨飯王皆大歡喜。須臾之傾斛飯王復更報淨飯王云。夫人生男。王重歡喜。世間欣慶豈過我等。云。
夫人生男。王重歡喜。
世間欣慶豈過我等。既值歡喜時生。為立其名名之歡喜也。第三既值歡喜時生。
為立其名名之歡喜也。第三人見得名者。由阿難世世已來慈忍行成報人見得名者。
由阿難世世已來慈忍行成報得相好端嚴色像第一。見者悅神無不愛敬。得相好端嚴色像第一。見者悅神無不愛敬。
故名歡喜。故淨法師云。阿難者是佛昆季宿故名歡喜。故淨法師云。
阿難者是佛昆季宿著因緣。名標起願之初。生居得道之末。面如著因緣。名標起願之初。
生居得道之末。面如滿月。目類青蓮。能令見悅神亦使父王慶。集滿月。
目類青蓮。能令見悅神亦使父王慶。
集具斯三義故稱歡喜。弟子中多聞第一。不知具斯三義故稱歡喜。弟子中多聞第一。
不知如來法身常身體性無假故亦被呵。如來法身常身體性無假故亦被呵。文四同前。第三釋中初總徵次別釋。別中有文四同前。
第三釋中初總徵次別釋。別中有五。一出昔日被呵之事。二維摩言止止下明五。
一出昔日被呵之事。二維摩言止止下明教呵相。三時我世尊實懷慚下自彰己屈。四教呵相。
三時我世尊實懷慚下自彰己屈。四即聞下空聲導引和諧兩家。五世尊維摩詰即聞下空聲導引和諧兩家。
五世尊維摩詰下阿難比丘嘆維摩德。前中三句。初明阿難下阿難比丘嘆維摩德。前中三句。
初明阿難為佛乞乳。時維摩下淨名怪問。我言已下阿為佛乞乳。時維摩下淨名怪問。
我言已下阿難正答。前初句中世尊身少有疾者。患風病難正答。前初句中世尊身少有疾者。
患風病也。牛乳治風故須乞也。維摩問者。非時而乞也。牛乳治風故須乞也。
維摩問者。非時而乞其必有由。故須問也。答中小乘教內言佛實其必有由。
故須問也。答中小乘教內言佛實有生老病死故。故作斯答。如是道理阿難是有生老病死故。
故作斯答。如是道理阿難是大菩薩知佛無病。應同聲聞起化故也。大菩薩知佛無病。
應同聲聞起化故也。就下第二教呵相中文開四節。初句略呵。二就下第二教呵相中文開四節。
初句略呵。二如來身下顯佛真身金剛不壞。三默往下重如來身下顯佛真身金剛不壞。
三默往下重明呵相。四當知阿難如來乘下重明佛身體明呵相。四當知阿難如來乘下重明佛身體常不墮諸數。前略呵中。止止莫作是語者。執常不墮諸數。
前略呵中。止止莫作是語者。
執
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