見性空不生分別。故稱為離。非謂有所離也。見性空不生分別。故稱為離。
非謂有所離也。故無行經云。若有所盡不名漏盡。知諸漏空故無行經云。
若有所盡不名漏盡。知諸漏空相名為漏盡。盡之與離其義相似。處涅槃者。相名為漏盡。
盡之與離其義相似。處涅槃者。
教其所證。此即總明處。處之言證。謂證法教其所證。此即總明處。
處之言證。謂證法性無為寂滅。遠離一切戲論動念分別。名處性無為寂滅。
遠離一切戲論動念分別。名處涅槃也。智者所受聖所行處者。別明所證。會涅槃也。
智者所受聖所行處者。別明所證。
會法界真如。得無分別智。名為智者。證遍滿如法界真如。得無分別智。
名為智者。證遍滿如名為所受。聖心遊履名行處。亦可。地前菩薩名為所受。
聖心遊履名行處。亦可。
地前菩薩依教生解。名為智者。信順此法。是名為受。依教生解。名為智者。
信順此法。是名為受。
初地已上會於正理。稱之為聖。聖心遊履故初地已上會於正理。稱之為聖。
聖心遊履故云行也。上明自利訖。下教利他。於中初教。云行也。上明自利訖。
下教利他。於中初教。
降魔下教伏外道。前中七句。初句降魔人也。降魔下教伏外道。前中七句。
初句降魔人也。度五道等六句降魔法也。於中有三。初有一度五道等六句降魔法也。
於中有三。初有一句。明其所出教。度五道者。所謂地獄畜生餓句。
明其所出教。度五道者。
所謂地獄畜生餓鬼人天是五道。道者以到為義。謂眾生業所鬼人天是五道。道者以到為義。
謂眾生業所感到處。總以異熟無記五陰或四陰為體。欲感到處。總以異熟無記五陰或四陰為體。
欲色界者五陰性。無色界者四陰為性。唯生本色界者五陰性。無色界者四陰為性。
唯生本死三有所攝。非中有攝。以中有未到故。除因死三有所攝。非中有攝。
以中有未到故。除因離果稱之為度。五道是生死之處。所以度之。離果稱之為度。
五道是生死之處。所以度之。
問。五道中四生內何生所攝。答。依智度論。諸問。五道中四生內何生所攝。
答。依智度論。
諸天地獄一向化生。以諸根頓起故。鬼道二種天地獄一向化生。以諸根頓起故。
鬼道二種所謂胎化。人畜兩道通其四生。卵生人者。如所謂胎化。人畜兩道通其四生。
卵生人者。如毘舍佉母生三十卵也。濕生人者。菴羅女頂毘舍佉母生三十卵也。
濕生人者。菴羅女頂生輪王等。化生人者。如劫初生時人皆化生生輪王等。
化生人者。如劫初生時人皆化生也。胎生人者。常人也。畜生四生者。人情易也。
胎生人者。常人也。
畜生四生者。人情易知。莊云。運大慈悲濟度五道四生悉令解脫。知。
莊云。運大慈悲濟度五道四生悉令解脫。
而常不得眾生之相。故稱度五道。故般若經而常不得眾生之相。故稱度五道。
故般若經云。我皆令入無餘涅槃實無眾生得滅度者。云。我皆令入無餘涅槃實無眾生得滅度者。
二有三句。明其所修。淨五眼得五力。立根二有三句。明其所修。
淨五眼得五力。立根
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