憶念我昔有二比丘犯律行以為恥不敢問佛憶念我昔有二比丘犯律行以為恥不敢問佛來問我者。此即第一呵事也。有二。初問後來問我者。此即第一呵事也。
有二。初問後答。此初問中。明比丘所犯恥愧情深不敢問答。
此初問中。明比丘所犯恥愧情深不敢問佛。以優波離持律第一故來問決。不知輕重佛。
以優波離持律第一故來問決。不知輕重以釋本疑。律云。有一比丘。在阿蘭若眠。有採以釋本疑。
律云。有一比丘。
在阿蘭若眠。有採薪女。見之慾心盛發。盜行非法。比丘寤已疑薪女。
見之慾心盛發。盜行非法。
比丘寤已疑犯初偏。後一比丘見此女人嗔心欲打。女人犯初偏。後一比丘見此女人嗔心欲打。
女人怖走墮坑而死。比丘懼犯殺人重戒為此每怖走墮坑而死。比丘懼犯殺人重戒為此每懷恥媿不敢問佛。向波離處請決所疑得免懷恥媿不敢問佛。
向波離處請決所疑得免斯咎。我即為其如法解說者。第二答。波離依斯咎。我即為其如法解說者。
第二答。波離依律教相判決輕重。故云為其如法解說也。律教相判決輕重。
故云為其如法解說也。第二教呵相中先呵後教。前中唯優波離無重第二教呵相中先呵後教。
前中唯優波離無重增此二比丘罪者。諺云。懺悔之法以滅罪為增此二比丘罪者。諺云。
懺悔之法以滅罪為義。今此何故乃云增也。比丘起過元由取相義。今此何故乃云增也。
比丘起過元由取相之心。覺已生悔深懷悕懼。波離為懺還說有之心。覺已生悔深懷悕懼。
波離為懺還說有相之法。聞其罪名更生熱惱。如是懺者。麁罪相之法。聞其罪名更生熱惱。
如是懺者。麁罪雖滅細想更興。於念念中薰成識種相資尤雖滅細想更興。
於念念中薰成識種相資尤甚。豈非增也。遠云。比丘造罪元由取相故生。甚。豈非增也。
遠云。比丘造罪元由取相故生。
波離為懺還說罪相增其情取。故曰重增也。波離為懺還說罪相增其情取。故曰重增也。
若約行辯。此人起滅惡行。以其不能即相無若約行辯。此人起滅惡行。
以其不能即相無相觀罪性空。所以教修無相懺悔也。當直除相觀罪性空。所以教修無相懺悔也。
當直除滅下第二正教。就中初總。所以下別。其智此滅下第二正教。就中初總。
所以下別。其智此下結嘆勸學。總中兩句。初一句就理正教。第下結嘆勸學。
總中兩句。初一句就理正教。
第二句舉過教離。前中所言當直除滅者。云何二句舉過教離。前中所言當直除滅者。
云何曲滅。而復云。直說有罪相。方教懺悔名為曲曲滅。而復云。
直說有罪相。方教懺悔名為曲滅。觀罪性空。罪垢不生。破離罪相名為直滅。滅。
觀罪性空。罪垢不生。
破離罪相名為直滅。勿擾其心者教離過也。若依向前取捨心中勿擾其心者教離過也。
若依向前取捨心中有相懺者。諸見踰增。罪體不滅。徒自紛擾亂有相懺者。諸見踰增。
罪體不滅。徒自紛擾亂其心耳。就下第二別教中。初徵後釋。釋中有其心耳。
就下第二別教中。初徵後釋。
釋中有
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