四。一維摩詰勸諸長者真實出家。二諸長者四。一維摩詰勸諸長者真實出家。
二諸長者不達真實出家意故以父母致辭。三明維摩不達真實出家意故以父母致辭。三明維摩教令發心即真實出家亦名具足。四諸長者教令發心即真實出家亦名具足。
四諸長者得真出家。前中先勸所以下釋。法身如來無得真出家。前中先勸所以下釋。
法身如來無處不在。對目不見故難墮也。父母不聽不得處不在。對目不見故難墮也。
父母不聽不得出家者。唯依戒律出家要須父母開許。若其出家者。唯依戒律出家要須父母開許。
若其違命。不合出家。或可。無明父貪愛之母障蔽違命。不合出家。
或可。無明父貪愛之母障蔽真相令不顯現。名曰不聽。隱在三界諸煩惱真相令不顯現。
名曰不聽。隱在三界諸煩惱中。名不得出家。維摩詰言汝等發菩提心則中。
名不得出家。維摩詰言汝等發菩提心則出家者。真心既朗。勝相亦彰。無明貪愛既出家者。
真心既朗。勝相亦彰。
無明貪愛既除。法身獨出無礙。此則名為真出家也。名具除。法身獨出無礙。
此則名為真出家也。名具足者。眾德圓滿性戒自成。不假師資。畢竟無足者。
眾德圓滿性戒自成。不假師資。
畢竟無染。此豈不名具淨戒也。故無垢稱云。是則出染。此豈不名具淨戒也。
故無垢稱云。是則出家。是即受具戒苾芻性。問。俗人發心即得具家。
是即受具戒苾芻性。問。
俗人發心即得具足戒。與比丘何別。答。前戒有二種。一制行。足戒。與比丘何別。
答。前戒有二種。
一制行。論其制法如須羯磨方得論其制行。離過是論其制法如須羯磨方得論其制行。
離過是同故與俗人同法事。四明長者得真出家。故同故與俗人同法事。四明長者得真出家。
故我下結不堪也。我下結不堪也。佛告阿難者。此云歡喜。依智度論。有三因緣佛告阿難者。
此云歡喜。依智度論。
有三因緣立名。一從本願得名。二父母立名。三人見得立名。一從本願得名。
二父母立名。三人見得名。第一從本願得名者。即是釋迦牟尼佛因名。
第一從本願得名者。即是釋迦牟尼佛因地作窯師時值遇去本師釋迦牟尼。佛有聞地作窯師時值遇去本師釋迦牟尼。
佛有聞持傳者名曰阿難。即發誓願。願我於未來得持傳者名曰阿難。即發誓願。
願我於未來得佛之時還名釋迦。所有聞持侍者還同今日佛之時還名釋迦。所有聞持侍者還同今日阿難。亦由世世已來發願為佛侍者。以宿因阿難。
亦由世世已來發願為佛侍者。以宿因故今得為佛侍者。故名阿難為歡喜也。第二故今得為佛侍者。
故名阿難為歡喜也。第二父母立名者。如來將欲成道。魔王忿怒與十父母立名者。
如來將欲成道。魔王忿怒與十八億鬼兵來惱菩薩。菩薩心正魔皆退散。便八億鬼兵來惱菩薩。
菩薩心正魔皆退散。便至淨飯王所說言。汝子昨夜將欲成道。為魔至淨飯王所說言。
汝子昨夜將欲成道。為魔
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