不如五識知之顯了。故言不知。非全不緣。十不如五識知之顯了。故言不知。
非全不緣。十八界義。略之云爾。八界義。
略之云爾。88二十五有義(八末)二十五有義88二十五有義(八末)二十五有義二十五有。出涅槃經。從因有果故名為有。有二十五有。
出涅槃經。從因有果故名為有。
有別不同。為二十五。何者是乎。如經中說。欲界別不同。為二十五。
何者是乎。如經中說。
欲界十四。所謂地獄畜生餓鬼及與修羅。即以為十四。所謂地獄畜生餓鬼及與修羅。
即以為四。四天下人。復以為四。通前為八。欲界六天四。四天下人。
復以為四。通前為八。
欲界六天復以為六。通前十四。色界有七。通前合為二復以為六。通前十四。
色界有七。通前合為二十一有。彼四禪地即以為四。中間梵王以為十一有。
彼四禪地即以為四。中間梵王以為第五。無想天處以為第六。一切淨居合為第第五。
無想天處以為第六。一切淨居合為第七。無色有四。謂四空處通前合為二十五也。七。
無色有四。謂四空處通前合為二十五也。
問曰。何故四天下人分為四種。五淨居等合問曰。何故四天下人分為四種。
五淨居等合之為一。釋言。離合各隨所宜。今據一門且分之為一。釋言。
離合各隨所宜。今據一門且分如是。二十五有。辨之麁爾。如是。
二十五有。辨之麁爾。
89四十居止義(八末)四十居止義89四十居止義(八末)四十居止義言居止者。三界眾生所居住處名為居止。止言居止者。三界眾生所居住處名為居止。
止處不同。分為四十。於中欲界有二十處。八大處不同。分為四十。
於中欲界有二十處。八大地獄。即以為八。畜生餓鬼。復以為二。通前為地獄。
即以為八。畜生餓鬼。
復以為二。通前為十。四天下人并六欲天。復以為十。通前二十。十。
四天下人并六欲天。復以為十。
通前二十。色界地中有其十六。初禪有二。謂梵身天及色界地中有其十六。
初禪有二。謂梵身天及梵輔天。初禪地中有大梵王。何故不說。與梵梵輔天。
初禪地中有大梵王。何故不說。
與梵輔天同在一處。故不別論。二禪有三。謂少光輔天同在一處。故不別論。
二禪有三。謂少光天無量光天及光音天。通前為五。三禪有三。天無量光天及光音天。
通前為五。三禪有三。
謂少淨天無量淨天及遍淨天。通前為八。四謂少淨天無量淨天及遍淨天。通前為八。
四禪地中當分為三。所謂福愛福生廣果。通前禪地中當分為三。所謂福愛福生廣果。
通前十一。及五那含通前十六。無想與彼廣果一十一。及五那含通前十六。
無想與彼廣果一處。故不別說。以此十六。通前合為三十六處。故不別說。
以此十六。通前合為三十六處。無色四天。通前四十。若就色界。別分大處。
無色四天。通前四十。
若就色界。別分大梵及無想天。是則居止。有四十二。居止如梵及無想天。
是則居止。有四十二。
居止如
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