中陰。以漸轉大。如是中陰。隨所向處。小於生中陰。以漸轉大。
如是中陰。隨所向處。
小於生陰。准人可知。五辨其形色。如地持說。色有陰。准人可知。
五辨其形色。如地持說。
色有好惡。好色有二。一者極好。如明月光。二者微好惡。好色有二。
一者極好。如明月光。
二者微好。如波羅捺衣。惡色亦二。一者極惡。如夜黑好。如波羅捺衣。
惡色亦二。一者極惡。
如夜黑闇。二者微惡。如黑羊毛光。然實中陰色萬闇。二者微惡。
如黑羊毛光。然實中陰色萬差。地持且就麁影為言。六明中陰趣向差差。
地持且就麁影為言。六明中陰趣向差別。如論中說。地獄中陰。向地獄時。足上頭別。
如論中說。地獄中陰。
向地獄時。足上頭下。直趣地獄。至地獄中。受報之時。形如人下。
直趣地獄。至地獄中。
受報之時。形如人立。諸天中陰。上趣天時。如箭射空。餘則倚立。
諸天中陰。上趣天時。
如箭射空。餘則倚行。七明中陰相見不同。有人宣說。一切中行。
七明中陰相見不同。有人宣說。
一切中陰。皆得相見。復有人言。上得見下。下不見陰。皆得相見。
復有人言。上得見下。
下不見上。如此說者。地獄中陰。唯得見於地獄中陰。上。如此說者。
地獄中陰。唯得見於地獄中陰。
不見餘者。畜生中陰。能見畜生地獄中陰。不不見餘者。畜生中陰。
能見畜生地獄中陰。不見餘者。乃至天陰。能見一切五趣中陰。八明見餘者。
乃至天陰。能見一切五趣中陰。
八明中陰所食不同。欲界中陰。具足四食。其中段中陰所食不同。欲界中陰。
具足四食。其中段食。還食生陰所食香氣。上界中陰。則無段食。食。
還食生陰所食香氣。上界中陰。
則無段食。但有識觸意思食等。九明中陰衣服有無。諸但有識觸意思食等。
九明中陰衣服有無。諸天中陰。一向有衣。人中不定。如近佛地諸大天中陰。
一向有衣。人中不定。
如近佛地諸大菩薩轉輪聖王及白淨比丘尼等。福德殊勝。菩薩轉輪聖王及白淨比丘尼等。福德殊勝。
又具慚愧中陰有衣。餘者則無。次明四又具慚愧中陰有衣。餘者則無。
次明四有時分久近。生有死有時分極短。唯止一念。有時分久近。生有死有時分極短。
唯止一念。故雜心云。生有及死有。是各一剎那。本有中故雜心云。
生有及死有。是各一剎那。
本有中有時分。不定。本有極短至一念。長則或經億有時分。不定。
本有極短至一念。長則或經億百千劫。中有長短。人說不同。有人宣說。極短百千劫。
中有長短。人說不同。
有人宣說。極短一念。極長七日。如此說者。齊七日來必得生一念。
極長七日。如此說者。
齊七日來必得生處。若七日來不得生處。前陰滅已更受中陰。處。若七日來不得生處。
前陰滅已更受中陰。有人復說。中陰極長壽七七日。七七日來必有人復說。
中陰極長壽七七日。七七日來必得生處。若不得處死而更生。復有人說。壽命得生處。
若不得處死而更生。復有人說。
壽命不定。乃至父母未和合來。常在不滅。此諸說不定。乃至父母未和合來。
常在不滅。此諸說
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