依睡心。總相如是。隨別細分。分段生死有善依睡心。總相如是。
隨別細分。分段生死有善有惡。惡道分段義別三階。一凡夫所受惡業有惡。
惡道分段義別三階。一凡夫所受惡業為因。四住為緣。二十信所受惡業為因。四住為因。
四住為緣。二十信所受惡業為因。
四住正緣。悲願隨助。三種性已上至初地受惡業正緣。悲願隨助。
三種性已上至初地受惡業為因。悲願正緣。四住隨助。若無惡業。苦果不為因。悲願正緣。
四住隨助。若無惡業。
苦果不生。是故用彼惡業為因。若無悲願則不往受。生。是故用彼惡業為因。
若無悲願則不往受。是故用彼悲願為緣。故涅槃云。地前菩薩。是故用彼悲願為緣。
故涅槃云。地前菩薩。
過去所有微塵等業。以願力故。一切悉受。且過去所有微塵等業。以願力故。
一切悉受。且說願力。當知。亦以悲力故受苦。善道分段說願力。
當知。亦以悲力故受苦。
善道分段亦有三階。一凡夫二乘乃至大乘十信所受亦有三階。一凡夫二乘乃至大乘十信所受善業為因。四住為緣。二者種性解行所受善善業為因。
四住為緣。二者種性解行所受善業為因。四住正緣。悲願隨助。三地上所受善業為因。
四住正緣。悲願隨助。
三地上所受善業為因。悲願正緣。四住隨助。變易有二。一事業為因。悲願正緣。
四住隨助。變易有二。
一事識中變易生死。二妄識中變易生死。事中變識中變易生死。二妄識中變易生死。
事中變易義別三階。一是羅漢辟支所受。用事識中易義別三階。一是羅漢辟支所受。
用事識中眾生空觀以為正因。無明為緣。二是種性解眾生空觀以為正因。無明為緣。
二是種性解行所受。用事識中法空之觀以為正因。無明行所受。用事識中法空之觀以為正因。
無明為緣。三地上所受。事識中非有非無息想為緣。三地上所受。
事識中非有非無息想之解以為正因。無明為緣。妄中變易亦有三之解以為正因。無明為緣。
妄中變易亦有三階。一地前所受。用妄識中一切妄想依心之階。一地前所受。
用妄識中一切妄想依心之觀。以為正因。無明為緣。二地上所受。用妄識觀。以為正因。
無明為緣。二地上所受。
用妄識中一切妄想依真之觀。以為正因。無明為緣。中一切妄想依真之觀。以為正因。
無明為緣。三是八地以上所受。用妄識中唯真無妄息三是八地以上所受。
用妄識中唯真無妄息想之觀。以為正因。無明為緣。問曰。唯真無妄想之觀。以為正因。
無明為緣。問曰。
唯真無妄之觀。能令妄智更不牽後。云何能與變易作之觀。能令妄智更不牽後。
云何能與變易作因。釋言。此觀望後同類。雖不牽生。望後勝因。釋言。
此觀望後同類。雖不牽生。
望後勝品。非不能生。故得為因。此等觀別。如前八識品。非不能生。
故得為因。此等觀別。
如前八識章中具辨。前分段死。因故緣新。由是因同緣章中具辨。前分段死。
因故緣新。由是因同緣有差異。此變易死。緣故因新。為是緣同因有有差異。
此變易死。緣故因新。
為是緣同因有
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