地慧行成就。知法有性。知法無性。名為覺法地慧行成就。知法有性。
知法無性。名為覺法自性性身。前自性者。是法有性。有法之中色。自性性身。
前自性者。是法有性。
有法之中色。為礙性心為知性。如是一切名為自性。復言為礙性心為知性。
如是一切名為自性。復言性者。是法無性。無是一切法之實性。故名為性者。
是法無性。無是一切法之實性。
故名為性。此有無性皆能善照。故名為覺。三種類俱性。此有無性皆能善照。
故名為覺。三種類俱生無作行意生身。謂九地上無功用行。任運生無作行意生身。
謂九地上無功用行。任運轉起。名種類俱生無作行身。此三彼三。轉起。
名種類俱生無作行身。此三彼三。
九地已上行報純熟。前七地中所修種類。至九地已上行報純熟。前七地中所修種類。
至彼地中。報熟現前名種類俱生。法流水中任彼地中。報熟現前名種類俱生。
法流水中任運上昇。捨離功用。此三彼三合以為六。別則運上昇。捨離功用。
此三彼三合以為六。別則無量。變易如是。次就位論。總相麁分。分無量。
變易如是。次就位論。
總相麁分。分段死者。是虛偽眾生。變易死者。謂阿羅漢辟段死者。
是虛偽眾生。變易死者。
謂阿羅漢辟支佛大力菩薩意生身等。小乘之中凡夫學支佛大力菩薩意生身等。小乘之中凡夫學人。大乘之中外凡善趣。皆於三界。妄愛受人。
大乘之中外凡善趣。皆於三界。
妄愛受生。名為虛偽。小乘人中羅漢辟支。大乘人中生。名為虛偽。
小乘人中羅漢辟支。大乘人中種性已上。以無漏業正智受生。故非虛偽。虛種性已上。
以無漏業正智受生。故非虛偽。
虛偽所受。名分段死。非虛偽受。名變易死。問偽所受。名分段死。
非虛偽受。名變易死。
問曰。小乘須陀已上。大乘人中十信以上。亦有曰。小乘須陀已上。
大乘人中十信以上。亦有五分法身功德。何故不名為變易死。乃名分五分法身功德。
何故不名為變易死。乃名分段。釋言。是人於三界中。有漏結業受生未段。
釋言。是人於三界中。
有漏結業受生未盡。故名分段。雖有無漏五分法身。是因法身盡。故名分段。
雖有無漏五分法身。是因法身未得果報。是故不得名變易死。麁分如是。於未得果報。
是故不得名變易死。麁分如是。
於中細謂分段有二。一者惡道。二者善道。三中細謂分段有二。一者惡道。
二者善道。三塗名惡。人天名善。小乘法中。惡道分段。見道塗名惡。
人天名善。小乘法中。
惡道分段。見道時盡。故須陀洹名為觝債。觝三塗債。著復時盡。
故須陀洹名為觝債。觝三塗債。
著復通論。增上忍時。三惡道報。皆非數滅。善道分通論。增上忍時。
三惡道報。皆非數滅。
善道分段。無學時盡。大乘人中。惡道分段盡處有三。段。無學時盡。
大乘人中。惡道分段盡處有三。
一惡業為因。四住為緣。受惡道報。十信時盡。一惡業為因。四住為緣。
受惡道報。十信時盡。
以修身或心慧等行轉惡業故。云地持中以修身或心慧等行轉惡業故。云地持中
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