分為四。一善二惡三隱沒無記。謂欲界地身分為四。一善二惡三隱沒無記。
謂欲界地身邊兩見及上二界一切煩惱相應之心。四白邊兩見及上二界一切煩惱相應之心。四白淨無記。所謂報生威儀工巧變化之心。或分淨無記。
所謂報生威儀工巧變化之心。或分為六。所謂六識。始從眼識乃至意識。或分為為六。
所謂六識。始從眼識乃至意識。
或分為七。謂七心界前六識上加以意根。是其七也。七。謂七心界前六識上加以意根。
是其七也。或分為九。一方便善心。二生得善心。三不善或分為九。
一方便善心。二生得善心。
三不善心。四陰沒無記。五報生心。六威儀心。七工巧心。四陰沒無記。
五報生心。六威儀心。
七工巧心。八變化心。九無漏心。或分為十。一方便善心。八變化心。
九無漏心。或分為十。
一方便善心。所謂一切聞思修壽相應之心。二生得心。所謂一切聞思修壽相應之心。
二生得善心。過習所成信進念等相應之心。三不善善心。過習所成信進念等相應之心。
三不善心。謂欲界地除身邊見自餘一切不善結業心。謂欲界地除身邊見自餘一切不善結業相應之心。四隱沒無記。謂欲界中身邊見兩相應之心。
四隱沒無記。謂欲界中身邊見兩及上二界一切煩惱相應之心。五報生心。謂及上二界一切煩惱相應之心。
五報生心。謂三界中報無記心。六威儀心。所謂一切行住三界中報無記心。
六威儀心。所謂一切行住坐臥見聞等心。七工巧心。所謂一切營生之坐臥見聞等心。
七工巧心。所謂一切營生之心。八變化心。謂作是念。我當化作如是事業。心。
八變化心。謂作是念。
我當化作如是事業。如是之心。九者學心。謂三乘人因體無漏及如是之心。
九者學心。謂三乘人因體無漏及學等見。三乘因中斷結無漏。是學心體。遊學等見。
三乘因中斷結無漏。是學心體。
遊觀無漏。是學等見。十無學心。謂三乘人果體觀無漏。是學等見。
十無學心。謂三乘人果體無漏及無學等見。三乘果中盡無生智。是無無漏及無學等見。
三乘果中盡無生智。是無學體。遊觀無漏。是無學等見。或分十二。如雜學體。
遊觀無漏。是無學等見。
或分十二。如雜心說。欲界有四。一者善心。二不善心。三隱沒心說。
欲界有四。一者善心。
二不善心。三隱沒無記。四白淨無記。色界有三。於前四中。除不無記。
四白淨無記。色界有三。
於前四中。除不善心。有餘三種。無色亦然。此十有漏。并學無善心。
有餘三種。無色亦然。
此十有漏。并學無學為十二也。或分二十。欲界有八。一方便善。學為十二也。
或分二十。欲界有八。
一方便善。二生得善。三不善心。四隱沒心。五報生心。六二生得善。
三不善心。四隱沒心。
五報生心。六威儀心。七工巧心。八變化心。謂依上禪為欲威儀心。
七工巧心。八變化心。
謂依上禪為欲界化色界有六。前八種中。除不善心及工巧界化色界有六。前八種中。
除不善心及工巧心。一切上界。無有不善及工巧。故有餘六種。心。一切上界。
無有不善及工巧。故有餘六種。
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