二非死。次二實死。後一應死。是故於彼種性二非死。次二實死。
後一應死。是故於彼種性已上。實報身中。有變易雜。應化身中。有分段已上。
實報身中。有變易雜。
應化身中。有分段雜。法花論中。據第四門說為分段。勝鬘經中。雜。
法花論中。據第四門說為分段。
勝鬘經中。據第三門說為變易。各是一義。不相乖背。此據第三門說為變易。
各是一義。不相乖背。
此是第二得果之處。三漸捨處。初地已上。四窮是第二得果之處。三漸捨處。
初地已上。四窮盡處。在如來地。位分如是。次就界論。盡處。
在如來地。位分如是。
次就界論。界謂三界。於中略以二門分別。一隨相分界謂三界。
於中略以二門分別。一隨相分別。分段生死是三界攝。三界有漏業之果故。別。
分段生死是三界攝。三界有漏業之果故。
變易生死非三界攝。出世無漏業之果故。故變易生死非三界攝。出世無漏業之果故。
故論說言。有妙淨土出過三界。是阿羅漢。當論說言。有妙淨土出過三界。
是阿羅漢。當生彼中。明知。出世如是。一切。二就性通論。生彼中。
明知。出世如是。
一切。二就性通論。
二種生死皆三界攝。此義云何。如勝鬘經中二種生死皆三界攝。此義云何。
如勝鬘經中說。世間有二。一無常壞。二無常病。無常壞說。世間有二。
一無常壞。二無常病。
無常壞者。是分段三界。無常病者。是變易三界。分者。是分段三界。
無常病者。是變易三界。
分段生死還是分段三界所收。變易生死。還是段生死還是分段三界所收。變易生死。
還是變易三界所攝。問曰。分段於三界中分齊可變易三界所攝。問曰。
分段於三界中分齊可知。變易生死於三界中分齊何處。唯聖所知。知。變易生死於三界中分齊何處。
唯聖所知。亦可變易。依禪地說。依初禪地發無漏業。受亦可變易。
依禪地說。依初禪地發無漏業。
受變易報。繫屬初禪。如是一切。次辨因變易報。繫屬初禪。
如是一切。次辨因緣。親生名因疎助目緣。總相麁論。分段生死。緣。
親生名因疎助目緣。總相麁論。
分段生死。有漏業因。四住為緣。故勝鬘云。又如取緣有有漏業因。
四住為緣。故勝鬘云。
又如取緣有漏業因而生三有。取猶愛也。於受生時。或起漏業因而生三有。取猶愛也。
於受生時。或起婬愛。或復起於花池等愛。逐即受身故說為婬愛。
或復起於花池等愛。逐即受身故說為緣。受生三界。愛力增強。故偏說之。變易生緣。
受生三界。愛力增強。
故偏說之。變易生死。無漏業因。無明為緣。故勝鬘云。無漏業死。
無漏業因。無明為緣。
故勝鬘云。無漏業因。無明為緣。生阿羅漢辟支佛等。緣有二種。因。
無明為緣。生阿羅漢辟支佛等。
緣有二種。一前後緣。以前無明不見諸法本性平等故一前後緣。
以前無明不見諸法本性平等故求後生。二同時為緣。無明住地。是七識體。求後生。二同時為緣。
無明住地。是七識體。
變易業果。依是得立。故說為緣。如夢所作皆變易業果。依是得立。
故說為緣。如夢所作皆
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