為十八也。隨緣辨想。想亦無量。想陰如是。行為十八也。隨緣辨想。
想亦無量。想陰如是。
行陰體者。廣略不定。總唯一行。或分為二。一者陰體者。廣略不定。
總唯一行。或分為二。
一者心法。二非心法。心法之中。依如毘曇。汎爾具心法。二非心法。
心法之中。依如毘曇。
汎爾具論。有四十六。行陰所攝。有四十四。四十六論。有四十六。
行陰所攝。有四十四。
四十六者。通地有十。想欲觸慧念思解脫憶定及受。者。通地有十。
想欲觸慧念思解脫憶定及受。善地有十。所謂無貪無瞋慚愧信倚不放逸善地有十。
所謂無貪無瞋慚愧信倚不放逸不害精進及捨。通前二十。不善有二。謂無慚不害精進及捨。通前二十。
不善有二。謂無慚愧。以此通前為二十二。大煩惱中別數有愧。
以此通前為二十二。大煩惱中別數有五。不信懈怠無明悼放逸。以此通前為二十五。
不信懈怠無明悼放逸。以此通前為二十七。小煩惱中。有其十種。所謂忿恨誑慳嫉惱七。
小煩惱中。有其十種。
所謂忿恨誑慳嫉惱諂覆高害。以此通前為三十七。餘數有五。所諂覆高害。以此通前為三十七。
餘數有五。所謂覺觀睡眠及悔。以此通前為四十二。十使謂覺觀睡眠及悔。
以此通前為四十二。十使之中。別有四數。貪瞋慢疑。以此通前為四十之中。
別有四數。貪瞋慢疑。
以此通前為四十六。此等如前三有為中具廣分別。言四十四六。此等如前三有為中具廣分別。
言四十四行陰攝者。就前四十六心法中。除受除想。自行陰攝者。就前四十六心法中。
除受除想。自餘一切皆行陰攝。問曰。何故諸心法中。偏分餘一切皆行陰攝。
問曰。何故諸心法中。
偏分受想。別為兩陰不入行中。雜心釋言。受為受想。別為兩陰不入行中。
雜心釋言。受為愛根想為見本。以此二種輪轉生死。故分別愛根想為見本。
以此二種輪轉生死。故分別之。又復論言。受修諸禪。想修無色。以此二種之。
又復論言。受修諸禪。
想修無色。以此二種別地義強故。別立陰。成實法中。心法無量。別地義強故。
別立陰。成實法中。
心法無量。除識想受自餘一切。皆行陰攝。心法如是。非除識想受自餘一切。
皆行陰攝。心法如是。
非心法中。依如毘曇。宣說十四不相應行為非心法中。依如毘曇。
宣說十四不相應行為非色心。此亦如前三有為中具廣分別。成實法色心。此亦如前三有為中具廣分別。
成實法中。唯說無作以為色心不相應行。問曰。五陰中。唯說無作以為色心不相應行。
問曰。五陰通皆是行。以何義故。偏說此一以為行陰。雜通皆是行。
以何義故。偏說此一以為行陰。
雜心釋言。行陰之中。有為行多故偏名行。餘四心釋言。行陰之中。
有為行多故偏名行。餘四陰中。攝行少故。更與異名。行陰如是。次辨識陰中。
攝行少故。更與異名。
行陰如是。次辨識陰開合不定。總唯一識。或分為二。一者有漏陰開合不定。
總唯一識。或分為二。
一者有漏二者無漏。或分為三。一善二惡三者無記。或二者無漏。或分為三。
一善二惡三者無記。或
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