二妄識中變易生死。於六識中。緣照無漏所二妄識中變易生死。於六識中。
緣照無漏所受之報。名事識中變易生死。第七識中緣照受之報。名事識中變易生死。
第七識中緣照無漏所得之果。名妄識中變易生死。彼事識無漏所得之果。名妄識中變易生死。
彼事識中變易生死。因果在別。此世造業。餘世得中變易生死。因果在別。
此世造業。餘世得報。如論中說。有妙淨土。出過三界。是阿羅報。
如論中說。有妙淨土。
出過三界。是阿羅漢當生彼中。如是等也。彼妄識中變易生死。漢當生彼中。
如是等也。彼妄識中變易生死。
有麁有細。地前名麁。地上名細。於中麁者。因有麁有細。地前名麁。
地上名細。於中麁者。
因果世別與前相似。微細之者。前念為因。後念果世別與前相似。微細之者。
前念為因。後念果現。是中微細。不復可以世別論之。念念之果現。
是中微細。不復可以世別論之。
念念之中。細分異世亦得無傷。或分為三。謂三乘人中。細分異世亦得無傷。
或分為三。謂三乘人變易生死。或分為四。如勝鬘說。一阿羅漢。變易生死。
或分為四。如勝鬘說。
一阿羅漢。二辟支佛。三大力菩薩。地前菩薩。二輪煩惱二辟支佛。
三大力菩薩。地前菩薩。
二輪煩惱全未斷除。而不為彼煩惱所牽。又於三界受全未斷除。而不為彼煩惱所牽。
又於三界受生自在。故名大力。問曰。地前大力菩薩。涅生自在。故名大力。
問曰。地前大力菩薩。
涅槃經中說為凡夫具煩惱性。勝鬘何故說為槃經中說為凡夫具煩惱性。勝鬘何故說為變易。釋言。涅槃對初地上出世聖人。名為凡變易。
釋言。涅槃對初地上出世聖人。
名為凡夫。未斷地上二輪之惑。名具煩惱。若對聲聞夫。未斷地上二輪之惑。
名具煩惱。若對聲聞辟支佛等。此是大聖二障清淨。何為不得說辟支佛等。
此是大聖二障清淨。何為不得說為變易。故涅槃中說。須陀洹八萬劫到。乃為變易。
故涅槃中說。須陀洹八萬劫到。
乃至辟支十千劫到。謂到性地阿耨菩提。此既至辟支十千劫到。謂到性地阿耨菩提。
此既大聖。變易何疑。四意生身。初地已上受生如大聖。變易何疑。
四意生身。初地已上受生如意。名意生身。意有何義。生如意乎。意有三意。
名意生身。意有何義。
生如意乎。意有三義。一能速疾。二能遍到。三能無礙。初地已上義。
一能速疾。二能遍到。
三能無礙。初地已上受身如是。或分為六。如勝鬘說。謂此三地及受身如是。
或分為六。如勝鬘說。
謂此三地及彼三種意生身等。此三地者。謂此地前羅漢彼三種意生身等。此三地者。
謂此地前羅漢辟支大力菩薩三乘地也。彼三種者。謂初地辟支大力菩薩三乘地也。彼三種者。
謂初地上三種生也。三種意生如楞伽說。一三昧意上三種生也。三種意生如楞伽說。
一三昧意生身。謂從初地乃至五地。禪度增上故名三生身。謂從初地乃至五地。
禪度增上故名三昧意生身也。二覺法自性性意生身。六七八昧意生身也。二覺法自性性意生身。
六七八
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