以多恩義故名為人。人中父子親戚相憐。名以多恩義故名為人。人中父子親戚相憐。
名多恩義。所言天者。如雜心釋。有光明故。名之多恩義。所言天者。
如雜心釋。有光明故。
名之為天。此隨相釋。又云天者。淨故名天。天報清為天。此隨相釋。
又云天者。淨故名天。
天報清淨。故名為淨。若依地持。所受自然故名為天。淨。故名為淨。
若依地持。所受自然故名為天。
阿脩羅者。是外國語。此名劣天。又人相傳名阿脩羅者。是外國語。
此名劣天。又人相傳名不酒神。阿之言無。脩羅名酒。不知何義名不不酒神。
阿之言無。脩羅名酒。
不知何義名不酒神。此之六種經名為趣。亦名為道。所言酒神。此之六種經名為趣。
亦名為道。所言趣者。蓋乃對因以名果也。因能向果。果為趣者。
蓋乃對因以名果也。因能向果。
果為因趣。故名為趣。所言道者。從因名也。善惡兩因趣。故名為趣。
所言道者。從因名也。
善惡兩業。通人至果。名之為道。地獄等報。為道所業。通人至果。
名之為道。地獄等報。
為道所詣。故名為道。故地持言。乘惡行往名為惡道。詣。故名為道。
故地持言。乘惡行往名為惡道。
亦可道者。當相名也。六趣道別故名六道亦可道者。當相名也。
六趣道別故名六道。次辨開合。開合不定。總之唯一分段生。次辨開合。
開合不定。總之唯一分段生死。或分為二。一者惡趣。二者善趣。以此二門死。
或分為二。一者惡趣。
二者善趣。以此二門統攝斯盡。或分為三。所謂三界生死果也。或統攝斯盡。
或分為三。所謂三界生死果也。
或分為五。謂三惡道諸天及人。以何義故不說分為五。謂三惡道諸天及人。
以何義故不說脩羅。依法念經。脩羅有二。一鬼二畜。良以脩羅。依法念經。
脩羅有二。一鬼二畜。
良以鬼畜兩趣攝故。更不別論。依伽陀經。脩羅有鬼畜兩趣攝故。更不別論。
依伽陀經。脩羅有三。一畜二鬼三者是天。以鬼畜天三趣攝故。三。
一畜二鬼三者是天。以鬼畜天三趣攝故。
不別論之。或分為六。如上所說。脩羅雖復鬼不別論之。或分為六。
如上所說。脩羅雖復鬼畜等攝。種類眾多。故別分之。隨形異論。差別畜等攝。
種類眾多。故別分之。
隨形異論。差別無量。開合如是。次辨其相。先辨地獄。無量。
開合如是。次辨其相。
先辨地獄。地獄有二。一正地獄二邊地獄。正地獄者。地獄有二。
一正地獄二邊地獄。正地獄者。
在大海下。麁分有八。細有一百三十六所。麁在大海下。麁分有八。
細有一百三十六所。麁分八者。一活地獄。二黑繩地獄。三眾合地分八者。
一活地獄。二黑繩地獄。
三眾合地獄。四叫喚地獄。五大叫喚地獄。六熱地獄。七獄。四叫喚地獄。
五大叫喚地獄。六熱地獄。
七大熱地獄。八阿鼻地獄。於此南方大海之下大熱地獄。八阿鼻地獄。
於此南方大海之下五百由旬。有閻羅界。閻羅是鬼。分判罪人。閻五百由旬。有閻羅界。
閻羅是鬼。分判罪人。
閻羅界下五百由旬。至活地獄。如龍樹說。此地羅界下五百由旬。至活地獄。
如龍樹說。此地
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