第六門中對界分別。此十二入對十八界。云第六門中對界分別。此十二入對十八界。
云何分別。依如毘曇。五根六塵十八界中即為何分別。依如毘曇。
五根六塵十八界中即為十一。意入之中分出六識。通前合為十八界十一。意入之中分出六識。
通前合為十八界義。若依成實。五根五塵十八界中即為十義。若依成實。
五根五塵十八界中即為十一。法入之中開分六識。通前合為十八界一。法入之中開分六識。
通前合為十八界義。彼宗六識。法入攝故。十二入義。略辨如義。彼宗六識。
法入攝故。十二入義。
略辨如是。是。87十八界義(八末)十八界義十一門分別87十八界義(八末)十八界義十一門分別第一釋名。眼等六根色等六塵及與六識。是第一釋名。
眼等六根色等六塵及與六識。是其十八。能生曰根。能生識故。能坌名塵。坌其十八。
能生曰根。能生識故。
能坌名塵。坌污心故。然此色等。當法立名名六境界。而污心故。
然此色等。當法立名名六境界。
而言塵者。偏對染心以彰名也。良以淨心。多緣言塵者。偏對染心以彰名也。
良以淨心。多緣理生。染依事起。故偏對染以名塵矣。能了曰理生。
染依事起。故偏對染以名塵矣。
能了曰識。了諸塵故。此之十八。經名為界。亦名為識。了諸塵故。
此之十八。經名為界。
亦名為性。界別名界。性別名性。諸法性別故名為界性。界別名界。
性別名性。諸法性別故名為界。次就三聚分別諸界。言三聚者。所謂色。
次就三聚分別諸界。言三聚者。
所謂色心非色非心。十八界中。五根五塵一向是色。心非色非心。十八界中。
五根五塵一向是色。意根六識一向是心。法界之中。備含三聚。依意根六識一向是心。
法界之中。備含三聚。
依如毘曇。善惡無作以為色法。想受行等以為如毘曇。善惡無作以為色法。
想受行等以為心法。自餘十四不相應行及三無為。為非色心法。自餘十四不相應行及三無為。
為非色心。成實法中。過未五塵四大等色。以為色法。心。成實法中。
過未五塵四大等色。以為色法。
五識已前次第滅心。是其心法。假名眾生善五識已前次第滅心。是其心法。
假名眾生善惡無作三無為等。為非色心。三聚如是。色惡無作三無為等。為非色心。
三聚如是。色中別以三門分別。一就四大分別諸色。依如中別以三門分別。
一就四大分別諸色。依如成實。色香味觸是四大因。能成四大。不為大成實。
色香味觸是四大因。能成四大。
不為大成。聲塵一種。是四大果。依四大生。不攬大成。聲塵一種。
是四大果。依四大生。
不攬大成。眼等五根為四大成。法界中色。義則不成。眼等五根為四大成。
法界中色。義則不
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