一是梵天。二梵眾天。亦名梵身。此前兩天。一是梵天。二梵眾天。
亦名梵身。此前兩天。
小梵生處。三梵輔天貴梵生處。四大梵天。小梵生處。三梵輔天貴梵生處。
四大梵天。是中間禪梵王生處。與前梵輔同在一處。臣是中間禪梵王生處。
與前梵輔同在一處。臣民之別。二禪有四。一是光天。二少光天。三無民之別。
二禪有四。一是光天。
二少光天。三無量光天。四光音天。三禪有四。一者淨天。二少量光天。
四光音天。三禪有四。
一者淨天。二少淨天。三無量淨。四遍淨天。四禪有十。當分有淨天。
三無量淨。四遍淨天。
四禪有十。當分有四。一者福天。二福生天。三福愛天。四廣果天。四。
一者福天。二福生天。
三福愛天。四廣果天。
依地持等。此四禪中。皆無初天。當應隨近攝依地持等。此四禪中。
皆無初天。當應隨近攝屬第二。故不別論。此等差別。合有十二。第四屬第二。
故不別論。此等差別。
合有十二。第四禪中。隨其別脩更有六天。謂無想天及五淨禪中。
隨其別脩更有六天。謂無想天及五淨居。無想天者。與前廣果同在一處。有諸外道。居。
無想天者。與前廣果同在一處。
有諸外道。取此無想以為涅槃。修無想定。趣求斯報。是取此無想以為涅槃。
修無想定。趣求斯報。
是人命終。生廣果處。初後有心。中間無心。經五人命終。生廣果處。
初後有心。中間無心。
經五百劫。以此別得無心法故。別為一天。五淨居百劫。以此別得無心法故。
別為一天。五淨居者。一無煩天。亦名無凡。二無熱天。三善見者。
一無煩天。亦名無凡。
二無熱天。三善見天。四善現天。五阿迦尼吒天。此名無小。阿天。
四善現天。五阿迦尼吒天。
此名無小。阿那含人。以無漏道。熏第四禪。熏有五階。是故那含人。
以無漏道。熏第四禪。
熏有五階。是故得此五天之報。何者五階。謂下中上上中上得此五天之報。
何者五階。謂下中上上中上上。下得無煩。乃至上上得無小天。熏之云何。上。
下得無煩。乃至上上得無小天。
熏之云何。那含先得第四禪竟。為熏禪故。於四禪中。先那含先得第四禪竟。
為熏禪故。於四禪中。
先入百千無漏之心。次入百千有漏禪心。後入入百千無漏之心。次入百千有漏禪心。
後入百千無漏之心。以漸略之。乃至先入二無漏百千無漏之心。以漸略之。
乃至先入二無漏心。次二有漏。後二無漏。是為熏禪方便道心。次二有漏。
後二無漏。是為熏禪方便道成。然後復入一無漏心。次一有漏。如是五遍成。
然後復入一無漏心。次一有漏。
如是五遍合十五心。十是無漏。五是有漏。是為熏禪究合十五心。十是無漏。
五是有漏。是為熏禪究竟成就。此五遍中。初品為下。乃至最後以為竟成就。
此五遍中。初品為下。
乃至最後以為上上。以純熟故。如是熏修第四禪竟。次熏上上。以純熟故。
如是熏修第四禪竟。次熏三禪。次二次初。熏法同前。然後生彼五淨居三禪。
次二次初。熏法同前。
然後生彼五淨居中。此五淨居。那含住處。是故亦名五那含天。中。此五淨居。
那含住處。是故亦名五那含天。
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