品經中說。前七地猶是肉身。天分段者。至品經中說。前七地猶是肉身。
天分段者。至佛乃盡。自前未斷。至佛盡故。唯佛一人斷有佛乃盡。
自前未斷。至佛盡故。
唯佛一人斷有頂種。前未斷故。八地以上唯名那含。非阿羅頂種。前未斷故。
八地以上唯名那含。非阿羅漢。問曰。地上遍生六道。何故偏說人天中生漢。
問曰。地上遍生六道。
何故偏說人天中生以為分段。釋言。地上惡業盡故。雖生惡道。但以為分段。釋言。
地上惡業盡故。雖生惡道。
但是應現。人天善業。未窮盡故。生人天中。與彼是應現。人天善業。
未窮盡故。生人天中。
與彼凡時微業相應名分段矣。次辨變易。變易之凡時微業相應名分段矣。次辨變易。
變易之中。有因有果。小乘人中。見道以上變易因生。中。有因有果。
小乘人中。見道以上變易因生。
無學果後變易報起。何者是乎。如論中說。有無學果後變易報起。何者是乎。
如論中說。有妙淨土。出過三界。無煩惱者。是阿羅漢。當生妙淨土。
出過三界。無煩惱者。
是阿羅漢。當生彼中。如是等也。大乘人中分齊有四。一起因彼中。
如是等也。大乘人中分齊有四。
一起因處十信已上。二得果處種性以上。故勝鬘中處十信已上。二得果處種性以上。
故勝鬘中說。種性已上大力為變易死。問曰。法華優說。種性已上大力為變易死。
問曰。法華優婆提舍說。解行前為分段死。勝鬘何故說為婆提舍說。
解行前為分段死。勝鬘何故說為變易。釋言。菩薩種性已上有五種身。一法性變易。
釋言。菩薩種性已上有五種身。
一法性身。謂性種性及解行中清淨。向等如地持說。身。謂性種性及解行中清淨。
向等如地持說。六入殊勝無始法爾。如是等也。二實報身。謂六入殊勝無始法爾。
如是等也。二實報身。
謂習種性及解行中得前方便。如地持說。若從習種性及解行中得前方便。如地持說。
若從先來修善所得。如是等也。三者生滅變易法先來修善所得。如是等也。
三者生滅變易法身。所謂緣照無漏業果。四分段身。謂無始來身。所謂緣照無漏業果。
四分段身。謂無始來有漏業果。五應化身。隨物現生。此五種身。各有漏業果。
五應化身。隨物現生。
此五種身。各有因緣。法性身者。佛性為因。謂度為緣。實報有因緣。
法性身者。佛性為因。
謂度為緣。實報身者。六度為因。佛性為緣。更有餘義。如後二身者。
六度為因。佛性為緣。
更有餘義。如後二種種性中說。變易身者。無漏業因。無明為緣。種種性中說。
變易身者。無漏業因。
無明為緣。分段身者。有漏業因。悲願為緣。應化身中。有分段身者。
有漏業因。悲願為緣。
應化身中。有其二種。一者法應依法身起。二者報應依報其二種。
一者法應依法身起。二者報應依報身現。此二種應因緣各別。論其法應。如來藏身現。
此二種應因緣各別。論其法應。
如來藏中化用三昧法門為因。悲願為緣。若論報應。中化用三昧法門為因。悲願為緣。
若論報應。悲願為因。化用三昧法門為緣。此五身中。初悲願為因。
化用三昧法門為緣。此五身中。
初
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