心數法。云何說之為觸入乎。釋言。觸入皆是心數法。云何說之為觸入乎。
釋言。觸入皆是色法。寄心顯別。若復廣論。觸亦無量。次辨法色法。
寄心顯別。若復廣論。
觸亦無量。次辨法入。總唯一法。或分為二。一者有為。二者無為。入。
總唯一法。或分為二。
一者有為。二者無為。
或分為六。有為有三。一色二心三非色非心。或分為六。有為有三。
一色二心三非色非心。依如毘曇。善惡無作以為色法。想受行等。依如毘曇。
善惡無作以為色法。想受行等。
以為心法。自餘十四不相應行。為非色心。若以為心法。自餘十四不相應行。
為非色心。若依成實。過未五塵身口作業及四大等假名依成實。
過未五塵身口作業及四大等假名之色。以為色法。五識已前次第滅心。以為心之色。以為色法。
五識已前次第滅心。以為心法。若復通論。一切六識從前生義。悉是心法。法。
若復通論。一切六識從前生義。
悉是心法。假名眾生。善惡無作為非色心。無為亦三。謂假名眾生。
善惡無作為非色心。無為亦三。
謂虛空數滅及非數滅。此義如前三無為章具虛空數滅及非數滅。此義如前三無為章具廣分別。相別如是。第四門中。隨義分別。於廣分別。
相別如是。第四門中。
隨義分別。於中有六。一假實分別。二三世分別。三三界分中有六。
一假實分別。二三世分別。
三三界分別。四離合分別。五就因分別。六就報分別。初別。四離合分別。
五就因分別。六就報分別。
初假實者。眼等五根。外道宣說。是定性有。毘曇假實者。眼等五根。
外道宣說。是定性有。
毘曇法中。破彼定性。宣說眼等從因緣生。雖說從法中。破彼定性。
宣說眼等從因緣生。雖說從緣。而體是實非處非假。成實法中。一向是假。緣。
而體是實非處非假。成實法中。
一向是假。以攬諸大集成根故。第六意入毘曇是實。成以攬諸大集成根故。
第六意入毘曇是實。成實法中。亦實亦假。一念生後。名之為實。三相實法中。
亦實亦假。一念生後。
名之為實。三相成念目之為假。色等五塵。毘曇法中。一向是成念目之為假。
色等五塵。毘曇法中。
一向是實。成實法中。亦實亦假。五塵之法。止現一實。成實法中。
亦實亦假。五塵之法。
止現一念。不通相續。名之為實。又復不攬餘塵餘大念。不通相續。
名之為實。又復不攬餘塵餘大假以集成故名為實。所言假者。釋有兩義。一假以集成故名為實。
所言假者。釋有兩義。
一因和合。攬細成麁。隣空之色。以之為細。多集因和合。攬細成麁。
隣空之色。以之為細。
多集可見。目之為麁。二法和合。苦無常等同體可見。目之為麁。
二法和合。苦無常等同體虛集。故名為假。大乘法中。亦實亦假。實義虛集。
故名為假。大乘法中。
亦實亦假。實義同前。假有五種。一因和合。二法和合。此二同同前。
假有五種。一因和合。
二法和合。此二同前。三妄想虛假。色等諸法。誑想假有如虛空前。
三妄想虛假。色等諸法。
誑想假有如虛空華。四妄想虛假。色等皆從妄心假集如夢所華。四妄想虛假。
色等皆從妄心假集如夢所
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