地八萬四千由旬。縱廣亦然。六萬諸山。以為地八萬四千由旬。縱廣亦然。
六萬諸山。以為眷屬。上有三十三處差別。中有帝城。名曰喜眷屬。
上有三十三處差別。中有帝城。
名曰喜見。亦高八萬四千由旬。帝城四面。各有八見。亦高八萬四千由旬。
帝城四面。各有八處。臣民所居。是中天王。名釋提婆那民。此方處。
臣民所居。是中天王。
名釋提婆那民。此方翻名能為天主。釋者是能。提婆是天。那民是翻名能為天主。
釋者是能。提婆是天。
那民是主。佛亦呼之為憍尸迦。蓋乃從其本姓為名。主。佛亦呼之為憍尸迦。
蓋乃從其本姓為名。如龍樹說。過去世時。摩伽陀國有婆羅門。如龍樹說。
過去世時。摩伽陀國有婆羅門。
姓憍尸迦。名曰迦陀。有大福德。與其同友姓憍尸迦。名曰迦陀。
有大福德。與其同友三十二人共修善業。命終皆生忉利天上。各三十二人共修善業。
命終皆生忉利天上。各在一處。本憍尸迦。今為天主。故從本姓名憍在一處。
本憍尸迦。今為天主。
故從本姓名憍尸迦。三十二友。即為輔臣。居在四面。左輔右尸迦。三十二友。
即為輔臣。居在四面。
左輔右弼。前承後儀。并其天主合三十三。是故名為弼。前承後儀。
并其天主合三十三。是故名為三十三天。如法念經。具列名字廣以分別。三十三天。
如法念經。具列名字廣以分別。
此前兩天。是地居天。第三天者。名曰夜摩。此此前兩天。是地居天。
第三天者。名曰夜摩。
此云妙善。於中凡有三十六處差別不同。是中云妙善。於中凡有三十六處差別不同。
是中天主。名牟脩樓陀。第四天者。名兜率陀。此天主。名牟脩樓陀。
第四天者。名兜率陀。
此名妙足。如龍樹說。蓋乃從於天主為名。名妙足。如龍樹說。
蓋乃從於天主為名。第五天者。名須涅蜜陀。此云化樂。自化樂第五天者。
名須涅蜜陀。此云化樂。
自化樂具已得受用。故云化樂。第六天者。名婆舍跋具已得受用。故云化樂。
第六天者。名婆舍跋提。此云他化自在天也。他化樂具已得受用。提。
此云他化自在天也。他化樂具已得受用。
故曰化他。此他化上。別有魔天。處近他化。亦故曰化他。此他化上。
別有魔天。處近他化。
亦他化攝。此六是其欲界天也。問曰。欲界日他化攝。此六是其欲界天也。
問曰。欲界日月星天何天所攝釋言。隨近四天王攝。隨別月星天何天所攝釋言。
隨近四天王攝。隨別分之六天不收。何故如是。四天王天。是其分之六天不收。
何故如是。四天王天。
是其地居。彼是空居。又六欲天。壽命短促。此壽一地居。彼是空居。
又六欲天。壽命短促。
此壽一劫。是故不攝。欲天如是。色界天者。經論不劫。是故不攝。
欲天如是。色界天者。
經論不同。若依雜心地持論等。有十八天。初二三同。若依雜心地持論等。
有十八天。初二三禪。各有三天。第四禪中獨有九天。故合十禪。
各有三天。第四禪中獨有九天。
故合十八。若依華嚴。色界具有二十二天。初禪有四。八。若依華嚴。
色界具有二十二天。初禪有四。
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