學。大乘所辨。凡夫二乘十八界法與小乘同。學。大乘所辨。
凡夫二乘十八界法與小乘同。諸佛菩薩十八界法。皆通三種。一切菩薩實諸佛菩薩十八界法。
皆通三種。一切菩薩實報境界根塵及識。悉名為學。如地持說。種性報境界根塵及識。
悉名為學。如地持說。
種性菩薩六入殊勝。無始法爾。及從先來修善。所菩薩六入殊勝。無始法爾。
及從先來修善。所得如是。一切是學六根。依此生心。是學六識。得如是。
一切是學六根。依此生心。
是學六識。實報所得淨土境界。及依三昧所現境界。是實報所得淨土境界。
及依三昧所現境界。是學六塵。一切如來實報境界根塵及識。是學六塵。
一切如來實報境界根塵及識。是其無學。餘者非學及非無學。次就三斷其無學。
餘者非學及非無學。次就三斷分別諸界。言三斷者。一是見斷。二是修斷。三分別諸界。
言三斷者。一是見斷。
二是修斷。三是無斷。見諦斷法名為見斷。修道斷法名為是無斷。
見諦斷法名為見斷。修道斷法名為修斷。自餘無漏無為法等名為無斷。依如修斷。
自餘無漏無為法等名為無斷。依如毘曇。五根五塵及與五識。此十五界唯修道毘曇。
五根五塵及與五識。此十五界唯修道斷。自餘三界。亦見諦斷。亦修道斷。亦是無斷。
自餘三界。亦見諦斷。
亦修道斷。亦是無斷。見惑俱者。說為見斷。修惑俱者。說為修斷。
見惑俱者。說為見斷。
修惑俱者。說為修斷。餘名無斷。若依成實。五根五塵及與五斷。
餘名無斷。若依成實。
五根五塵及與五識。通見諦斷及修道斷。不通無斷。斷見惑故。識。通見諦斷及修道斷。
不通無斷。斷見惑故。
令彼三塗五根五塵五識不生。判為見斷。斷令彼三塗五根五塵五識不生。判為見斷。
斷修惑故。令彼人天五根五塵五識不起。判為修惑故。令彼人天五根五塵五識不起。
判為修斷。故彼論言。見斷法者。謂示相我慢及修斷。故彼論言。
見斷法者。謂示相我慢及彼所起諸餘法也。修斷法者。不示相慢及彼彼所起諸餘法也。
修斷法者。不示相慢及彼所起諸餘法也。見諦惑體。是示相慢。所起業所起諸餘法也。
見諦惑體。是示相慢。
所起業報。是其餘法。修道惑體。不示相慢所起業報。是其餘法。
修道惑體。不示相慢所起業果。是其餘法。彼成實中。斷因果喪。斯名數果。
是其餘法。彼成實中。
斷因果喪。斯名數滅。是故見修二種惑果。從其根本說為見斷。滅。
是故見修二種惑果。從其根本說為見斷。
及修道斷。意根意識及與法界。與毘曇同。及修道斷。意根意識及與法界。
與毘曇同。大乘法中十八界法。皆通三種。初地所除一大乘法中十八界法。
皆通三種。初地所除一切生死十八界法。斯名見斷。二地已上一切切生死十八界法。
斯名見斷。二地已上一切所除十八界法。是其修斷。諸佛菩薩實報所所除十八界法。
是其修斷。諸佛菩薩實報所成根識無斷。塵通三種。次就三對分成根識無斷。
塵通三種。次就三對分
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