報三分不收。但無佛法可依求出。是故為難報三分不收。但無佛法可依求出。
是故為難。次就四輪以辨對治。何者四輪。如成。次就四輪以辨對治。
何者四輪。如成實說。一住善處。謂生中國。二依善人。謂值佛實說。
一住善處。謂生中國。
二依善人。謂值佛世。三自發正願。謂具正見。四宿植善根。謂於世。
三自發正願。謂具正見。
四宿植善根。謂於現在諸根完具。此四唯在天人中有故。論名現在諸根完具。
此四唯在天人中有故。論名為天人四輪。所言輪者。就喻名也。能摧八難。為天人四輪。
所言輪者。就喻名也。
能摧八難。出生聖道無漏法輪故。名為輪。四輪如是。治出生聖道無漏法輪故。
名為輪。四輪如是。
治相云何。如論中說。初住善處。能摧五難。謂三相云何。如論中說。
初住善處。能摧五難。
謂三惡趣長壽欝單。以在人天生住中國故。離斯惡趣長壽欝單。以在人天生住中國故。
離斯五。依善人者。遠離佛前佛後難也。以值佛世五。依善人者。
遠離佛前佛後難也。以值佛世故離斯難。自發正願。遠離世智辨聰難也。以故離斯難。
自發正願。遠離世智辨聰難也。
以正求故離彼邪難。宿植善者。遠離盲聾瘖瘂正求故離彼邪難。宿植善者。
遠離盲聾瘖瘂難也。具諸根故。遠離彼難。八難如是。難也。具諸根故。
遠離彼難。八難如是。
85九眾生居義(八末)九眾生居義85九眾生居義(八末)九眾生居義九眾生居如經中說。何故說者。為破外道總九眾生居如經中說。何故說者。
為破外道總計故也。有諸外道。總計眾生以為神我。擇善計故也。有諸外道。
總計眾生以為神我。擇善而居。佛為破之。故說斯九是眾生居非我居而居。
佛為破之。故說斯九是眾生居非我居也。何者是乎。欲界人天。以之為一。初禪為也。
何者是乎。欲界人天。
以之為一。初禪為二。二禪為三。三禪為四。無想為五。空處為二。
二禪為三。三禪為四。
無想為五。空處為六。識處為七。無所有處。以之為八。非想為六。
識處為七。無所有處。
以之為八。非想為九。此之九處。眾生樂住名眾生居。問曰。向前九。
此之九處。眾生樂住名眾生居。
問曰。向前七識住中。不說無想及非想處。今此何故通七識住中。
不說無想及非想處。今此何故通說為居。釋言。此處殘害心識。故非識住。不滅說為居。
釋言。此處殘害心識。
故非識住。不滅眾生。是故說為眾生居也。問曰。欲界三塗之眾生。
是故說為眾生居也。問曰。
欲界三塗之中亦有眾生。何故不說為眾生居。釋言。眾生中亦有眾生。何故不說為眾生居。
釋言。眾生同厭三惡。非樂住處。是以不說。又問。色界第同厭三惡。
非樂住處。是以不說。
又問。色界第四禪中。除無想天餘有八天。眾生樂住。何故四禪中。
除無想天餘有八天。眾生樂住。
何故不說為眾生居。雜心釋言。彼四禪中。有五淨不說為眾生居。雜心釋言。
彼四禪中。有五淨居。樂求涅槃。不欲久住。是故不說為眾生居。居。
樂求涅槃。不欲久住。
是故不說為眾生居。
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