無色有四。前八種中。除不善心威儀工巧及無色有四。前八種中。
除不善心威儀工巧及變化心。有餘四種。并學無學為二十也。廣變化心。有餘四種。
并學無學為二十也。廣則無量。識陰如是。次明五陰次第之則無量。
識陰如是。次明五陰次第之義。諸論不同。毘曇法中。五陰同時。隨義以義。
諸論不同。毘曇法中。
五陰同時。隨義以論。有二次第。一順二逆。順次第者。先明色論。
有二次第。一順二逆。
順次第者。先明色陰。次受次想次行後識。何故如是。論釋有陰。
次受次想次行後識。何故如是。
論釋有三。一麁細次第。色陰最麁。相狀顯著。故先明三。一麁細次第。
色陰最麁。相狀顯著。
故先明色。受細於色。麁餘心法。如人所患首足等痛。色。受細於色。
麁餘心法。如人所患首足等痛。
覺惱增強。故次明受。想細於受。麁餘心法。取覺惱增強。故次明受。
想細於受。麁餘心法。
取相分明。故次明想。行細想受。麁於心識。作用相分明。故次明想。
行細想受。麁於心識。
作用相顯。故次明行。識心最細。故在後說。二破患相顯。故次明行。
識心最細。故在後說。
二破患次第。如論中說。本際已來。男為女色。女為男次第。如論中說。
本際已來。男為女色。
女為男色染著處故。先觀色陰。令人厭離。樂受貪故色染著處故。先觀色陰。
令人厭離。樂受貪故染著於色。故次觀受。想顛倒故。起樂受貪。故染著於色。
故次觀受。想顛倒故。
起樂受貪。故次觀想。以其貪愛煩惱行故。起顛倒想。故次次觀想。
以其貪愛煩惱行故。起顛倒想。
故次觀行。以依心故。起煩惱行。故後觀識。三觀入觀行。以依心故。
起煩惱行。故後觀識。
三觀入次第。如論中說。二種色觀。入佛法中。為甘露次第。如論中說。
二種色觀。入佛法中。
為甘露門。一不淨觀。二安般念故。先觀色。以觀色門。一不淨觀。
二安般念故。先觀色。
以觀色故。便知受妄。故次觀受。知受妄已。想不顛倒故。便知受妄。
故次觀受。知受妄已。
想不顛倒故。次觀想。想不倒故。煩惱不行。故次觀行。故。次觀想。
想不倒故。煩惱不行。
故次觀行。煩惱不行。心則堪忍。故次觀識。上來三種。是煩惱不行。
心則堪忍。故次觀識。
上來三種。是順次第。逆次第者。翻前即是。如論中說。淨穢順次第。
逆次第者。翻前即是。
如論中說。淨穢之生。以心為本。故先觀識。以觀識故。煩惱微之生。
以心為本。故先觀識。
以觀識故。煩惱微薄。故次觀行。煩惱薄故。便起法想。想於一切薄。
故次觀行。煩惱薄故。
便起法想。想於一切苦無常等。故次明想。起法想故。貪受不生。故苦無常等。
故次明想。起法想故。
貪受不生。故次觀受。貪受息故。能見色過。故次觀色此逆次觀受。
貪受息故。能見色過。
故次觀色此逆次第。毘曇如是。成實法中。陰起前後不得次第。毘曇如是。
成實法中。陰起前後不得一時。次第如何。先明色陰。次識次想次受後一時。
次第如何。先明色陰。
次識次想次受後行。何故如是。心識之起。必託六根。於中五識行。何故如是。
心識之起。必託六根。
於中五識
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