見。五者真實緣集之假。謂依真識緣集色等。見。五者真實緣集之假。
謂依真識緣集色等。故經中說。三界虛妄皆一心作。論自釋言。皆故經中說。
三界虛妄皆一心作。論自釋言。
皆心作者。謂真心作。具斯五義。故名假矣。次心作者。謂真心作。
具斯五義。故名假矣。
次辨法入。毘曇唯實。成實法中。隨相以論。有辨法入。毘曇唯實。
成實法中。隨相以論。
有實有假。過未五塵三無為等。是其實法。自餘實有假。過未五塵三無為等。
是其實法。自餘一切。我人眾生舍宅軍眾叢林草木四大等一切。
我人眾生舍宅軍眾叢林草木四大等法。悉是假名。據理以論。一切諸法悉是假法。悉是假名。
據理以論。一切諸法悉是假名。四假攝故。大乘亦爾。次就三世辨定名。
四假攝故。大乘亦爾。
次就三世辨定諸入。依如毘曇。十二入法。並通三世。若依諸入。依如毘曇。
十二入法。並通三世。
若依成實。六根五塵。局唯現在一剎那頃。不通成實。六根五塵。
局唯現在一剎那頃。不通過未。在過未者。法入攝故。法入一種。該通三過未。
在過未者。法入攝故。
法入一種。該通三世。以法寬故。大乘法中。文無定判。多同毘曇世。
以法寬故。大乘法中。
文無定判。多同毘曇。次就三界分別諸入。香味二塵。小乘法。
次就三界分別諸入。香味二塵。
小乘法中。唯在欲界。上界則無。上界無其段食性故。中。唯在欲界。
上界則無。上界無其段食性故。
大乘法中。諸佛菩薩真實報果。不屬三界。餘大乘法中。諸佛菩薩真實報果。
不屬三界。餘則如前。眼等五根色聲觸塵。小乘法中。定則如前。
眼等五根色聲觸塵。小乘法中。
定在欲色。大乘法中。若佛菩薩真實報果。不屬在欲色。大乘法中。
若佛菩薩真實報果。不屬三界。餘通三界。大乘宣說。無色界中。猶有色三界。
餘通三界。大乘宣說。
無色界中。猶有色故。意入法入。若無漏者。不屬三界。餘通三界故。
意入法入。若無漏者。
不屬三界。餘通三界。次辨根塵離合之義。外道宣說。六根六。
次辨根塵離合之義。外道宣說。
六根六塵。合而生知。根塵異處。云何得合。彼說。眼塵。合而生知。
根塵異處。云何得合。
彼說。眼根有其神光。去到前塵。故能見色。餘之四根。根有其神光。
去到前塵。故能見色。
餘之四根。無光至塵。以神我力。感塵至根。是故合知。意無光至塵。
以神我力。感塵至根。
是故合知。意根一種。神我將去。往到前境。故能知法。成實根一種。
神我將去。往到前境。
故能知法。成實論中。廣破此義。眼光若去。應見中間麁細之論中。
廣破此義。眼光若去。
應見中間麁細之物。又若光去。見火應燒。見水應濕。又若光物。又若光去。
見火應燒。見水應濕。
又若光去。遙覩遠色。應當遲見。見遠不遲。明知不去。遙覩遠色。
應當遲見。見遠不遲。
明知不去。又光若去。遙見遠色。不應生疑。又若光去。又光若去。
遙見遠色。不應生疑。
又若光去。水精中物淵中魚石。眼悉見之。云何得去。水精中物淵中魚石。
眼悉見之。云何得
下页续读