成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0535c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0535c
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我的选文緣佛有情起者，或取一切，如煩惱潤，至下當知。論：所以者何？
述曰：自下第二出生死體。於中有二：初假外徵，此有二問：生死有幾由二因緣？
有何所以，由斯二業生死果起？下答有二：初總答；
後別解。論：生死有二。
述曰：此總答數。論：一分段生死至麁異熟果。
述曰：此下別解有二：初解分段；後解變易。
此解分段中，初體，後名，此出體也。用前有漏善、不善業為正感因，由前煩惱障緣助勢力，所感三界異熟無記麁異熟果，易可見故、有定限故、易了知故、二乘世間共知有故，名之為麁。
五蘊為性，此即正出生死體也。何名分段？
論：身命短長至故名分段。述曰：此釋名也。
以此異熟身命短長，或一歲、一日乃至八萬劫等，隨往業因、惑緣之力，有爾所時，若身、若命，定齊限故，名為分段，可為一分一段等，故名分段也。論：二不思議至細異熟果。
述曰：下解變易有五：初出體；次釋名，因辨得人；
次問答；次二死對辨；
後總結。此出體也。
謂前諸無漏後得有分別業，由前所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果，此望分段轉淨妙故，轉微細故，轉光潔故，無定限故，非彼世間及非迴心二乘境故，名為殊勝，唯妙唯細，唯是菩薩及其自身並佛境界，故名為細。
第八十說：其諸天等尚不見故，此以異熟無記五
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0535c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。