成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0504c

約所詮是能詮之果，即能、所二詮解因果。約yuē所suǒ詮quán是shì能néng詮quán之zhī果guǒ，即jí能néng、所suǒ二èr詮quán解jiě因yīn果guǒ。《對法》無著以生起為因果，即依名、想、見《對duì法fǎ》無wú著zhù以yǐ生shēng起qǐ為wéi因yīn果guǒ，即jí依yī名míng、想xiǎng、見jiàn起言說故，亦不相違，各據一義。故《對法》云：起qǐ言yán說shuō故gù，亦yì不bù相xiāng違wéi，各gè據jù一yī義yì。

故gù《對duì法fǎ》云yún：「隨說能作。」隨說者，語也，隨說之能作，名、想、「隨suí說shuō能néng作zuò。」隨suí說shuō者zhě，語yǔ也yě，隨suí說shuō之zhī能néng作zuò，名míng、想xiǎng、見也。又，《大論》約貫通諸法詮境以說為因，見jiàn也yě。

又yòu，《大dà論lùn》約yuē貫guàn通tōng諸zhū法fǎ詮quán境jìng以yǐ說shuō為wéi因yīn，《對法》唯依染分相生以說為果，不相違也。《對duì法fǎ》唯wéi依yī染rǎn分fēn相xiāng生shēng以yǐ說shuō為wéi果guǒ，不bù相xiāng違wéi也yě。論：二領受依處至能所受性。述曰：「觀」者對論lùn：二èr領lǐng受shòu依yī處chǔ至zhì能néng所suǒ受shòu性xìng。

述shù曰yuē：「觀guān」者zhě對duì也；「待」者藉也。即是此因通能、所受，然所假也yě；「待dài」者zhě藉jiè也yě。

即jí是shì此cǐ因yīn通tōng能néng、所suǒ受shòu，然rán所suǒ假jiǎ藉能、所之受，方是餘非。然有人云：唯三受為藉jiè能néng、所suǒ之zhī受shòu，方fāng是shì餘yú非fēi。然rán有yǒu人rén云yún：唯wéi三sān受shòu為wéi體者不然，亦待食等而求噉等。即以所待體tǐ者zhě不bù然rán，亦yì待dài食shí等děng而ér求qiú噉dàn等děng。

即jí以yǐ所suǒ待dài食為欲因，若待情欲方求飲食，以受為食shí為wéi欲yù因yīn，若ruò待dài情qíng欲yù方fāng求qiú飲yǐn食shí，以yǐ受shòu為wéi食因。然領受處通能、所受，不可言欲，欲不食shí因yīn。然rán領lǐng受shòu處chǔ通tōng能néng、所suǒ受shòu，不bù可kě言yán欲yù，欲yù不bù遍故，非受性故，即觀於此隨是能、所受，遍biàn故gù，非fēi受shòu性xìng故gù，即jí觀guān於wū此cǐ隨suí是shì能néng、所suǒ受shòu，領彼所、能受果，或生、住、成、得，此所待與所領lǐng彼bǐ所suǒ、能néng受shòu果guǒ，或huò生shēng、住zhù、成chéng、得dé，此cǐ所suǒ待dài與yǔ所suǒ生等為因也。然《大論》等皆言待此若求、若生shēng等děng為wéi因yīn也yě。

然rán《大dà論lùn》等děng皆jiē言yán待dài此cǐ若ruò求qiú、若ruò取，即所待受為所求等因。三十八等云：「觀取qǔ，即jí所suǒ待dài受shòu為wéi所suǒ求qiú等děng因yīn。三sān十shí八bā等děng云yún：「觀guān待足故，足為因故，有往來業。」未必以受為待dài足zú故gù，足zú為wéi因yīn故gù，有yǒu往wǎng來lái業yè。」

未wèi必bì以yǐ受shòu為wéi因，所待非受故。又，此論云：通所受故。然此因yīn，所suǒ待dài非fēi受shòu故gù。又yòu，此cǐ論lùn云yún：通tōng所suǒ受shòu故gù。

然rán此cǐ所待若能所受，皆此因攝。有以能受為因，所suǒ待dài若ruò能néng所suǒ受shòu，皆jiē此cǐ因yīn攝shè。有yǒu以yǐ能néng受shòu為wéi因yīn，能受為果，如待苦為樂；有以能受為因，能néng受shòu為wéi果guǒ，如rú待dài苦kǔ為wéi樂lè；

有yǒu以yǐ能néng受shòu為wéi因yīn，所受為果；有以所受為因，所受為果；有所suǒ受shòu為wéi果guǒ；有yǒu以yǐ所suǒ受shòu為wéi因yīn，所suǒ受shòu為wéi果guǒ；

有yǒu以所受為因，能受為果，四句別也。所領受以yǐ所suǒ受shòu為wéi因yīn，能néng受shòu為wéi果guǒ，四sì句jù別bié也yě。所suǒ領lǐng受shòu法亦名領受故。今於能受唯取受數，一、常法fǎ亦yì名míng領lǐng受shòu故gù。

今jīn於wū能néng受shòu唯wéi取qǔ受shòu數shù，一yī、常cháng遍諸心；二、五分位別。別境等法，不常遍諸遍biàn諸zhū心xīn；二èr、五wǔ分fēn位wèi別bié。

別bié境jìng等děng法fǎ，不bù常cháng遍biàn諸zhū心，作意等四，無五分位故，觸雖有爾，然於心xīn，作zuò意yì等děng四sì，無wú五wǔ分fēn位wèi故gù，觸chù雖suī有yǒu爾ěr，然rán於wū所受非領屬己，不如於受，所以不取。其所suǒ受shòu非fēi領lǐng屬shǔ己jǐ，不bù如rú於wū受shòu，所suǒ以yǐ不bù取qǔ。其qí所受中，通一切法，但除種子因緣之法，此因所suǒ受shòu中zhōng，通tōng一yī切qiè法fǎ，但dàn除chú種zhǒng子zǐ因yīn緣yuán之zhī法fǎ，此cǐ因yīn疎故。唯疎相待，方是此因，如種望芽，內種疎shū故gù。

唯wéi疎shū相xiāng待dài，方fāng是shì此cǐ因yīn，如rú種zhǒng望wàng芽yá，內nèi種zhǒng望現，皆非此因。不爾，下應言得等流果，以望wàng現xiàn，皆jiē非fēi此cǐ因yīn。不bù爾ěr，下xià應yīng言yán得dé等děng流liú果guǒ，以yǐ