成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0504a

立等；後辨得果。其十因、二因相攝，但是因立lì等děng；後hòu辨biàn得dé果guǒ。

其qí十shí因yīn、二èr因yīn相xiāng攝shè，但dàn是shì因yīn明，十因傍義，故非別門。明míng，十shí因yīn傍bàng義yì，故gù非fēi別bié門mén。論：一語依處至所起語性。述曰：出依處體。論lùn：一yī語yǔ依yī處chǔ至zhì所suǒ起qǐ語yǔ性xìng。

述shù曰yuē：出chū依yī處chǔ體tǐ。言依處者，非是與因別體，語即依處，是持言yán依yī處chǔ者zhě，非fēi是shì與yǔ因yīn別bié體tǐ，語yǔ即jí依yī處chǔ，是shì持chí業釋，下皆如是。與因一體，然依者，「於」義，俱業yè釋shì，下xià皆jiē如rú是shì。

與yǔ因yīn一yī體tǐ，然rán依yī者zhě，「於wū」義yì，俱jù第七囀聲，即於語體上，立隨說等因義也。第dì七qī囀zhuàn聲shēng，即jí於wū語yǔ體tǐ上shàng，立lì隨suí說shuō等děng因yīn義yì也yě。如《大論》第五、三十八、《顯揚》十八、《對法》第四、如rú《大dà論lùn》第dì五wǔ、三sān十shí八bā、《顯xiǎn揚yáng》十shí八bā、《對duì法fǎ》第dì四sì、《中邊》俱辨此因。然《大論》三十八，但有三種十《中zhōng邊biān》俱jù辨biàn此cǐ因yīn。

然rán《大dà論lùn》三sān十shí八bā，但dàn有yǒu三sān種zhǒng十shí因，及五果體無依處攝；《對法》唯有十因之因yīn，及jí五wǔ果guǒ體tǐ無wú依yī處chǔ攝shè；《對duì法fǎ》唯wéi有yǒu十shí因yīn之zhī名，亦非周悉；《顯揚》十八初有十因，後辨因名míng，亦yì非fēi周zhōu悉xī；

《顯xiǎn揚yáng》十shí八bā初chū有yǒu十shí因yīn，後hòu辨biàn因yīn依處；《大論》第五辨因依處，不別明因；三十依yī處chǔ；《大dà論lùn》第dì五wǔ辨biàn因yīn依yī處chǔ，不bù別bié明míng因yīn；

三sān十shí八及《顯揚》云：「隨一切法、名為先，故想；想為先，八bā及jí《顯xiǎn揚yáng》云yún：「隨suí一yī切qiè法fǎ、名míng為wéi先xiān，故gù想xiǎng；想xiǎng為wéi先xiān，故說，是彼諸法隨說因。」彼論文勢似取詮故gù說shuō，是shì彼bǐ諸zhū法fǎ隨suí說shuō因yīn。」

彼bǐ論lùn文wén勢shì似sì取qǔ詮quán一切法之名、想、語三法為因體，然今此文一yī切qiè法fǎ之zhī名míng、想xiǎng、語yǔ三sān法fǎ為wéi因yīn體tǐ，然rán今jīn此cǐ文wén正解彼意。但取法及名、想三法所起語是正zhèng解jiě彼bǐ意yì。但dàn取qǔ法fǎ及jí名míng、想xiǎng三sān法fǎ所suǒ起qǐ語yǔ是shì此因體，所以者何？但言依語依處立此因此cǐ因yīn體tǐ，所suǒ以yǐ者zhě何hé？

但dàn言yán依yī語yǔ依yī處chǔ立lì此cǐ因yīn故，唯語為自性，不爾，即應言依名、想、說故gù，唯wéi語yǔ為wéi自zì性xìng，不bù爾ěr，即jí應yīng言yán依yī名míng、想xiǎng、說shuō依處立此因也。此中即以諸法為果，以依yī處chǔ立lì此cǐ因yīn也yě。此cǐ中zhōng即jí以yǐ諸zhū法fǎ為wéi果guǒ，以yǐ名、想與說為所依因，言說正是詮諸法因名míng、想xiǎng與yǔ說shuō為wéi所suǒ依yī因yīn，言yán說shuō正zhèng是shì詮quán諸zhū法fǎ因yīn也。言說是語性，語性總言，即通三性語業也yě。

言yán說shuō是shì語yǔ性xìng，語yǔ性xìng總zǒng言yán，即jí通tōng三sān性xìng語yǔ業yè為體，唯佛是善，餘皆無記。然有表示故，語為wéi體tǐ，唯wéi佛fó是shì善shàn，餘yú皆jiē無wú記jì。然rán有yǒu表biǎo示shì故gù，語yǔ可言善、惡，然實二性，名雖即語之差別，無可kě言yán善shàn、惡è，然rán實shí二èr性xìng，名míng雖suī即jí語yǔ之zhī差chà別bié，無wú表示故，不如其語，語是業性，以除佛以外表biǎo示shì故gù，不bù如rú其qí語yǔ，語yǔ是shì業yè性xìng，以yǐ除chú佛fó以yǐ外wài名皆無記。或可大乘離聲無體，故名即名míng皆jiē無wú記jì。

或huò可kě大dà乘chéng離lí聲shēng無wú體tǐ，故gù名míng即jí通三性，但以三相及得例難同所依故，不通tōng三sān性xìng，但dàn以yǐ三sān相xiāng及jí得dé例lì難nán同tóng所suǒ依yī故gù，不bù可言相是共有因不同於名，大乘共有因可kě言yán相xiāng是shì共gòng有yǒu因yīn不bù同tóng於wū名míng，大dà乘chéng共gòng有yǒu因yīn義皆通故。義yì皆jiē通tōng故gù。論：即依此處立隨說因。述曰：此顯說因依論lùn：即jí依yī此cǐ處chǔ立lì隨suí說shuō因yīn。

述shù曰yuē：此cǐ顯xiǎn說shuō因yīn依yī語依立，不是異體，依體立義也。語yǔ依yī立lì，不bù是shì異yì體tǐ，依yī體tǐ立lì義yì也yě。