成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0510c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0510c
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我的选文為太寬,自處亦攝俱時,及後同類諸法非離繫果故。餘四處中,亦得離繫,既為不說,即太狹也。
士用處言唯目第九,即自依處中,亦引增上、等流果等,若攝彼盡,即太寬失。餘或四、或十處亦得此果,若不攝者亦太狹失。
餘依處中,亦有太寬,即前四外餘依處中,有等流等四果體在,若並是別增上果者,即為太寬。唯除前四所攝之外為所餘者,前依處中亦有增上果,如習氣中不得異熟果者,即諸因緣種;
隨順中不得等流者,即得涅槃。真見亦有不得離繫者,引後自類等;
領受中亦有不得士用者,如脛待足等,若不攝彼便為太狹。故知於我所說為正,或此增上唯應難狹,餘四依處得餘果故。
然此寬狹,一准於前得果依處頭數說故也。論:或習氣者至故此偏說。
述曰:第二師說:五果體性寬、狹如前,但釋論文有盡理、不盡為異於前。此「習氣」言,唯屬十五依處中第三依處,雖此報因餘四處亦有,習氣中亦有非報因者,識等五種生現行是,以異熟因熟時去果相遠,習氣依處望果亦遠故,偏說習氣得異熟果,不言習氣並是報因,餘依處中無此因也。
論:隨順處言至故偏說之。述曰:此隨順處唯屬第十一得等流果,雖知如前六、七、八依處中亦得等流果,此處亦得非等流果,如與涅槃為因者是,以等流因必下、等法,與自、上法為其因故。
隨順亦爾,招
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0510c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。