成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0530b

異生發心已去，皆不發總報業，皆非無明異yì生shēng發fā心xīn已yǐ去qù，皆jiē不bù發fā總zǒng報bào業yè，皆jiē非fēi無wú明míng發，皆非行支者，不然，《緣起》下云：外法異生發fā，皆jiē非fēi行xíng支zhī者zhě，不bù然rán，《緣yuán起qǐ》下xià云yún：外wài法fǎ異yì生shēng具四無明發行，內法異生若放逸者，彼除具jù四sì無wú明míng發fā行xíng，內nèi法fǎ異yì生shēng若ruò放fàng逸yì者zhě，彼bǐ除chú一種不共無明，餘三無明為緣生行。內法異一yī種zhǒng不bù共gòng無wú明míng，餘yú三sān無wú明míng為wéi緣yuán生shēng行xíng。內nèi法fǎ異yì生若不放逸，及聖有學，三無明為緣雖引生shēng若ruò不bù放fàng逸yì，及jí聖shèng有yǒu學xué，三sān無wú明míng為wéi緣yuán雖suī引yǐn非福行，此行不能招三惡趣，我不說為無非fēi福fú行xíng，此cǐ行xíng不bù能néng招zhāo三sān惡è趣qù，我wǒ不bù說shuō為wéi無wú明緣行，却證前文能引支中云，別助當業明míng緣yuán行xíng，却què證zhèng前qián文wén能néng引yǐn支zhī中zhōng云yún，別bié助zhù當dāng業yè皆非行支。又，不放逸內法異生，若造福行及皆jiē非fēi行xíng支zhī。

又yòu，不bù放fàng逸yì內nèi法fǎ異yì生shēng，若ruò造zào福fú行xíng及jí不動行，彼是正法如理作意，心之所引發，解不bù動dòng行xíng，彼bǐ是shì正zhèng法fǎ如rú理lǐ作zuò意yì，心xīn之zhī所suǒ引yǐn發fā，解jiě脫為依，乃至廣云。雖於善趣感殊勝生，而脫tuō為wéi依yī，乃nǎi至zhì廣guǎng云yún。雖suī於wū善shàn趣qù感gǎn殊shū勝shèng生shēng，而ér非無明起增上緣乃至諸聖有學，不共無明非fēi無wú明míng起qǐ增zēng上shàng緣yuán乃nǎi至zhì諸zhū聖shèng有yǒu學xué，不bù共gòng無wú明míng已永斷故，不造新業乃至應知內法有學，已yǐ永yǒng斷duàn故gù，不bù造zào新xīn業yè乃nǎi至zhì應yīng知zhī內nèi法fǎ有yǒu學xué，不緣無明更造諸行。經既唯言聖不造不bù緣yuán無wú明míng更gèng造zào諸zhū行xíng。

經jīng既jì唯wéi言yán聖shèng不bù造zào業，不共無明種已斷故。又云：內法不放逸者，業yè，不bù共gòng無wú明míng種zhǒng已yǐ斷duàn故gù。又yòu云yún：內nèi法fǎ不bù放fàng逸yì者zhě，造福、不動，明知善法欲已去，皆猶造行支。造zào福fú、不bù動dòng，明míng知zhī善shàn法fǎ欲yù已yǐ去qù，皆jiē猶yóu造zào行xíng支zhī。

然如《決擇分》，善雖無別文定釋感總、別報，然rán如rú《決jué擇zé分fēn》，善shàn雖suī無wú別bié文wén定dìng釋shì感gǎn總zǒng、別bié報bào，且同小乘一說唯感別報，可非行支非正且qiě同tóng小xiǎo乘chéng一yī說shuō唯wéi感gǎn別bié報bào，可kě非fēi行xíng支zhī非fēi正zhèng引故。雖言不放逸造福行等非無明發，而引yǐn故gù。雖suī言yán不bù放fàng逸yì造zào福fú行xíng等děng非fēi無wú明míng發fā，而ér言聖者不共種斷故不造行，明知不放逸言yán聖shèng者zhě不bù共gòng種zhǒng斷duàn故gù不bù造zào行xíng，明míng知zhī不bù放fàng逸yì者言無，但是不起現行不共，及現相應發。者zhě言yán無wú，但dàn是shì不bù起qǐ現xiàn行xíng不bù共gòng，及jí現xiàn相xiāng應yīng發fā。

而有種子不共相應發亦無爽，不爾，彼福、而ér有yǒu種zhǒng子zǐ不bù共gòng相xiāng應yīng發fā亦yì無wú爽shuǎng，不bù爾ěr，彼bǐ福fú、不動應不名行，亦不可唯言聖不造業不bù動dòng應yīng不bù名míng行xíng，亦yì不bù可kě唯wéi言yán聖shèng不bù造zào業yè故。《對法》第七云：未見諦者雖起善等，由彼故gù。《對duì法fǎ》第dì七qī云yún：未wèi見jiàn諦dì者zhě雖suī起qǐ善shàn等děng，由yóu彼bǐ隨眠所隨縛故亦名愚癡，由彼勢力於隨suí眠mián所suǒ隨suí縛fù故gù亦yì名míng愚yú癡chī，由yóu彼bǐ勢shì力lì於wū三界苦不如實知，便能發起後有因性福、三sān界jiè苦kǔ不bù如rú實shí知zhī，便biàn能néng發fā起qǐ後hòu有yǒu因yīn性xìng福fú、不動行，非已見諦能發此業，無真實義愚不bù動dòng行xíng，非fēi已yǐ見jiàn諦dì能néng發fā此cǐ業yè，無wú真zhēn實shí義yì愚yú故，是故彼業說因於此真實義愚生。故gù，是shì故gù彼bǐ業yè說shuō因yīn於wū此cǐ真zhēn實shí義yì愚yú生shēng。

論：由此應知至不迷求故。述曰：以此證知，論lùn：由yóu此cǐ應yīng知zhī至zhì不bù迷mí求qiú故gù。述shù曰yuē：以yǐ此cǐ證zhèng知zhī，聖必不造感後有業。何意不造？於後苦聖shèng必bì不bù造zào感gǎn後hòu有yǒu業yè。

何hé意yì不bù造zào？於wū後hòu苦kǔ