汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0510b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0510b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0510b
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我的选文

者,疎遠相待,不以證待。又,彼約有為法,為清淨觀待因故。

又,待能證有所證,於生、住、成得果處轉,如何不得合七依處得離繫果。下文不說觀待因亦得離繫故,約清淨有為為果故。

論:士用處言至一切功能。述曰:即依處中有說五處得,謂領受依處亦望士夫為士用,為觀待因故,士用、作用、和合、不障礙依處所得,隨順唯望自善法等,定異亦約別別法體,不望士夫,故不得也。

第二師說:法亦名士夫,即領受、習氣、有潤、無間滅、士用、作用、真見、隨順、差別功能、和合、不障礙十一依處得。語依處與法,非士夫用、果。

果與因不相密合,說非士夫法故,此果必生彼語依處顯於法故。以下十因中不言語因得士用果,故知依處准亦應爾。

論:所餘處言至一切功能。述曰:此即隨前所不攝法並是此體,此據別體,謂語、境界、根、障礙依處全,餘十一小分,若不爾者,一切皆是。

依何意故,作是說耶?論:不爾便應太寬太狹。

述曰:自下立理,若不如前解者,各有太寬、太狹之失。且如習氣唯目第三,即第三中有非業者,亦得異熟果便為太寬,餘四依處有業種不得,即太狹也。

隨順處言,唯目第十一,彼自依處中,亦引涅槃及非同類異界、無漏等法故,非等流果,故太寬失。餘或六、或八、或七依處中,亦有不攝即太狹失。

真見處言唯目第十,亦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0510b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。