成唯識論述記
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- 藏经版页
- 0533b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0533b
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我的选文故言一分。論：十二少分至有苦受故。
述曰：十二少分苦苦所攝，有何所以一切支中有苦受故。彼第十云：「謂苦受俱行支及非受俱行支一分是苦苦」，前苦受俱行中，攝十一，除受，如前說。
今并受亦是苦苦，故十二支。言一分者，如壞苦說。
論：十二全分至如壞苦說。述曰：十二支全分是行苦所攝，據實而論，諸有漏法皆行苦故，又依三受別門，約捨受說行苦，即十一少分，除老死支，多分無捨故，如壞苦說，前捨受俱行與樂受同故。
《大論》第十說，所有二苦支皆行苦攝，有行苦支非二支收，謂不苦、樂受俱支及非受俱支一分，與此文同。《瑜伽》六十六說，據實有漏皆行苦攝，約相顯時，捨受位顯，與二受時二苦相顯故。
論：實義如是至所說不定。述曰：此約實體、相顯二位，說支實義，攝苦如是，諸經論中，隨彼相增，所說不定。
此義如何？且此論等中有二：一、全體多分攝三苦，即有漏法皆行苦，名全，餘二苦名多分；
二、相顯多分攝三苦，即捨受俱支等名行苦，行苦名相顯，餘二受俱苦名多分。《緣起經》上卷云：生顯行苦，老顯壞苦，死顯苦苦。
《十地》第八云：「經曰：『十二因緣分說名三苦相，是中無明、行、識、名色、六入，名為行苦；觸、受名為苦苦；
餘因緣分，名為壞苦。』」即愛、取、有、生、老死支。
彼論無解，皆各隨義增，實無違也。《瑜伽》等說據遍法體正稱道理，《緣起經》中但約果時以辨
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0533b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。