成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0533c

三苦，因多種子，隱而不論，或說果時，即顯三sān苦kǔ，因yīn多duō種zhǒng子zǐ，隱yǐn而ér不bù論lùn，或huò說shuō果guǒ時shí，即jí顯xiǎn因故，謂有為法造作名行；生是起義，造作義因yīn故gù，謂wèi有yǒu為wéi法fǎ造zào作zuò名míng行xíng；生shēng是shì起qǐ義yì，造zào作zuò義yì增，說為行苦；老是衰義；壞是變義；老壞義增增zēng，說shuō為wéi行xíng苦kǔ；

老lǎo是shì衰shuāi義yì；壞huài是shì變biàn義yì；

老lǎo壞huài義yì增zēng說為壞苦；死是滅義；苦是迫義；死滅迫增，說說shuō為wéi壞huài苦kǔ；死sǐ是shì滅miè義yì；

苦kǔ是shì迫pò義yì；死sǐ滅miè迫pò增zēng，說shuō為苦苦，以果三苦顯因，隨應亦有三苦，為wéi苦kǔ苦kǔ，以yǐ果guǒ三sān苦kǔ顯xiǎn因yīn，隨suí應yīng亦yì有yǒu三sān苦kǔ，隨相增說，不違《瑜伽》。《十地經》中通因果隨suí相xiāng增zēng說shuō，不bù違wéi《瑜yú伽jiā》。

《十shí地dì經jīng》中zhōng通tōng因yīn果guǒ辨，行是作義，前之七支並引因攝造作義增，辨biàn，行xíng是shì作zuò義yì，前qián之zhī七qī支zhī並bìng引yǐn因yīn攝shè造zào作zuò義yì增zēng，當果本故說為行苦，雖觸、受二亦引因收，當dāng果guǒ本běn故gù說shuō為wéi行xíng苦kǔ，雖suī觸chù、受shòu二èr亦yì引yǐn因yīn收shōu，苦苦義增不說為行，謂受支體多起苦受，苦kǔ苦kǔ義yì增zēng不bù說shuō為wéi行xíng，謂wèi受shòu支zhī體tǐ多duō起qǐ苦kǔ受shòu，諸支苦苦唯受支增，觸近生受與受相順，但諸zhū支zhī苦kǔ苦kǔ唯wéi受shòu支zhī增zēng，觸chù近jìn生shēng受shòu與yǔ受shòu相xiāng順shùn，但dàn說觸、受為苦苦體，欲顯諸受體皆是苦，無說shuō觸chù、受shòu為wéi苦kǔ苦kǔ體tǐ，欲yù顯xiǎn諸zhū受shòu體tǐ皆jiē是shì苦kǔ，無wú有少樂，為令生厭故，說觸、受俱為苦苦。有yǒu少shǎo樂lè，為wéi令lìng生shēng厭yàn故gù，說shuō觸chù、受shòu俱jù為wéi苦kǔ苦kǔ。

雖於死位，苦苦亦增，與老相隣，但名壞苦，雖suī於wū死sǐ位wèi，苦kǔ苦kǔ亦yì增zēng，與yǔ老lǎo相xiāng隣lín，但dàn名míng壞huài苦kǔ，謂正壞體多是老支，死是滅無，與老相順，故謂wèi正zhèng壞huài體tǐ多duō是shì老lǎo支zhī，死sǐ是shì滅miè無wú，與yǔ老lǎo相xiāng順shùn，故gù老死支實名壞苦，於當果位生為壞本，故老lǎo死sǐ支zhī實shí名míng壞huài苦kǔ，於wū當dāng果guǒ位wèi生shēng為wéi壞huài本běn，故gù生、老死皆壞苦攝，其愛、取、有為能生因，生生shēng、老lǎo死sǐ皆jiē壞huài苦kǔ攝shè，其qí愛ài、取qǔ、有yǒu為wéi能néng生shēng因yīn，生shēng當果時此三極近，從所生說愛、取、有三，亦當dāng果guǒ時shí此cǐ三sān極jí近jìn，從cóng所suǒ生shēng說shuō愛ài、取qǔ、有yǒu三sān，亦yì名壞苦。又，此愛等五，能、所生攝，於熟變時名míng壞huài苦kǔ。

又yòu，此cǐ愛ài等děng五wǔ，能néng、所suǒ生shēng攝shè，於wū熟shú變biàn時shí此苦方起，變壞名壞苦，故皆壞苦攝。《對法論》此cǐ苦kǔ方fāng起qǐ，變biàn壞huài名míng壞huài苦kǔ，故gù皆jiē壞huài苦kǔ攝shè。《對duì法fǎ論lùn》說，於當果位有能、所生，由熟變故說名為說shuō，於wū當dāng果guǒ位wèi有yǒu能néng、所suǒ生shēng，由yóu熟shú變biàn故gù說shuō名míng為wéi果。壞苦亦爾，皆隨相增，說此三苦，非為果guǒ。

壞huài苦kǔ亦yì爾ěr，皆jiē隨suí相xiāng增zēng，說shuō此cǐ三sān苦kǔ，非fēi為wéi實理，故論會之，餘隨相增，所說如是。實shí理lǐ，故gù論lùn會huì之zhī，餘yú隨suí相xiāng增zēng，所suǒ說shuō如rú是shì。論：皆苦諦攝至業煩惱性故。述曰：自下十論lùn：皆jiē苦kǔ諦dì攝shè至zhì業yè煩fán惱nǎo性xìng故gù。

述shù曰yuē：自zì下xià十shí五、四諦門，此十二支皆苦諦攝，以是有漏取五wǔ、四sì諦dì門mén，此cǐ十shí二èr支zhī皆jiē苦kǔ諦dì攝shè，以yǐ是shì有yǒu漏lòu取qǔ蘊性故，逼迫性故，皆果法故。其十二中五亦蘊yùn性xìng故gù，逼bī迫pò性xìng故gù，皆jiē果guǒ法fǎ故gù。其qí十shí二èr中zhōng五wǔ亦yì集諦，招感名集，非為因義。行、有是業，癡、集jí諦dì，招zhāo感gǎn名míng集jí，非fēi為wéi因yīn義yì。

行xíng、有yǒu是shì業yè，癡chī、愛、取三，煩惱性故，非滅、道者，非無漏故。薩愛ài、取qǔ三sān，煩fán惱nǎo性xìng故gù，非fēi滅miè、道dào者zhě，非fēi無wú漏lòu故gù。薩sà婆多師，苦、集體是一，因果故說二。今大乘婆pó多duō師shī，苦kǔ、集jí體tǐ是shì一yī，因yīn果guǒ故gù說shuō二èr。

今jīn大dà乘chéng不然，苦諦寬，集諦狹，諸集皆苦，非苦皆集。不bù然rán，苦kǔ諦dì寬kuān，集jí諦dì狹xiá，諸zhū集jí皆jiē苦kǔ，非fēi苦kǔ皆jiē集jí。