成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0516a
- 可引用原文
- 30 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0516a
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我的选文記親生之種。此中二取通七識所熏,隨其所應生第八識相、見分等。
此二取言欲顯何義?論:此顯來世至諸因緣種。
述曰:顯當來世異熟果心及心相應法,各望自果為因緣,種子親能生果故。簡前業種,即顯名言種子,生果無盡,隨所欲生,便能生故。
以心為主,但言生心,實通五蘊。此當來世言,或一分位三世,或生死三世等可知。
解第二句頌上四字訖。論:俱謂業種至互相助義。
述曰:頌言俱者,謂前諸業,及後二取之種子俱,即是同時感生果也,非如小乘異熟因、果必不同世也。作時、受時雖世不同,種正受果時,必與果同世,以過、未世無體性故。
問:於生果位親者因緣,若論感果力能勝者唯是業種,或二種既俱,何故頌中先說業種,後說因緣?論:業招生顯,故頌先說。
述曰:業招生顯,由業感生勝故、顯故,故頌先說,非因緣也。解第二句五个字訖。
論:前異熟者至業異熟果。述曰:頌中所言「前異熟」者,謂前前生業異熟果。
「異熟果」者,顯通總別,頌文狹故,但言異熟,意亦通也。以過去世多生之業,同於一身得受果,謂「前前生業異熟果」也。
又前前生業之異熟,非唯一生名前前也。又前前異熟體非一故,後亦當爾。
既第三句中不解下二字,解第四句先解下三字,謂「餘異熟」等,將欲解頌既盡等言
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0516a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。