成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0514c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0514c
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我的选文辨生現、種分別等；後總結；
或從前釋中分三：初略解頌；次廣解；
後結；或於廣中分三：初解四緣等；
次明生分別；第三廣分別；
或於此廣生分別分二：初辨生；後辨分別，餘解同前。
就明唯識相中，初廣分別三能變相；次前前頌明唯識訖。
自前頌來解諸妨難，於中有二：初二頌釋違理難；後五頌釋違教難。
初二頌解違理難中，上來已一頌訖。自下第二釋諸有情續生死難，前頌所明雖無外境，而諸分別皆緣所生，不離內識，外人問曰：論：雖有內識至生死相續。
述曰：此初寄問以發論端。雖知論主唯有內識，而既無有心外實緣，假說我、法一切有情由何法故生死相續？
若無心外緣生死不續難。論：頌曰至復生餘異熟。
述曰：上二句答相續所由；下二句正答相續。
長行答中有四復次，至文當知。論：諸業謂福至不善思業。
述曰：初釋中有二：初別解頌文；後總結頌意。
別解頌中文分為四：上二句別解為二；下二句合解為一，第四總牒第一句由字；
第三句既盡字；第四句復生等字，合解其頌。
解第一句中，先解諸業；次解習氣；
後總解之。以業有三：故言諸業，此解業義，如第一卷解。
福等三業，如《對法》第七、第八及《大論》第九、五十三等解。福者，勝義，自體及果俱可愛樂，相殊勝故。
非福者，不可愛樂，自體及果俱不可樂，相鄙劣故。不動者，不可改轉義，其業多少，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0514c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。