成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0532c

見所斷，彼入善、無記門即修道攝，入依亡見jiàn所suǒ斷duàn，彼bǐ入rù善shàn、無wú記jì門mén即jí修xiū道dào攝shè，入rù依yī亡wáng門即唯見斷。彼等唯是分別煩惱發外道等門mén即jí唯wéi見jiàn斷duàn。彼bǐ等děng唯wéi是shì分fēn別bié煩fán惱nǎo發fā外wài道dào等děng起故，入見道時，一切分別煩惱皆斷，捨外起qǐ故gù，入rù見jiàn道dào時shí，一yī切qiè分fēn別bié煩fán惱nǎo皆jiē斷duàn，捨shě外wài道等所依身故，彼無想定等故亦不起。等者道dào等děng所suǒ依yī身shēn故gù，彼bǐ無wú想xiǎng定dìng等děng故gù亦yì不bù起qǐ。

等děng者zhě等取無想天、半擇、二形、北欝單越等，然半等děng取qǔ無wú想xiǎng天tiān、半bàn擇zé、二èr形xíng、北běi欝yù單dān越yuè等děng，然rán半bàn擇等，五十三說，於見道時得非擇滅。又，彼擇zé等děng，五wǔ十shí三sān說shuō，於wū見jiàn道dào時shí得dé非fēi擇zé滅miè。又yòu，彼bǐ卷說無想天等是非擇滅，今名為斷，違此文卷juàn說shuō無wú想xiǎng天tiān等děng是shì非fēi擇zé滅miè，今jīn名míng為wéi斷duàn，違wéi此cǐ文wén者，此亦不然，此說不生亦非擇滅攝，斷是者zhě，此cǐ亦yì不bù然rán，此cǐ說shuō不bù生shēng亦yì非fēi擇zé滅miè攝shè，斷duàn是shì捨義，非得對治義，若爾，即惡趣惡業果亦捨shě義yì，非fēi得děi對duì治zhì義yì，若ruò爾ěr，即jí惡è趣qù惡è業yè果guǒ亦yì無記性，例應然故。《對法》第四云：惡趣業果見無wú記jì性xìng，例lì應yīng然rán故gù。

《對duì法fǎ》第dì四sì云yún：惡è趣qù業yè果guǒ見jiàn道所斷，或與因合說為見道斷，非斷緣縛道dào所suǒ斷duàn，或huò與yǔ因yīn合hé說shuō為wéi見jiàn道dào斷duàn，非fēi斷duàn緣yuán縛fù及種體也，五根見斷亦如此釋。斷有四及jí種zhǒng體tǐ也yě，五wǔ根gēn見jiàn斷duàn亦yì如rú此cǐ釋shì。斷duàn有yǒu四sì種，如《別抄》中義差別說，若道理論，唯有三種zhǒng，如rú《別bié抄chāo》中zhōng義yì差chà別bié說shuō，若ruò道dào理lǐ論lùn，唯wéi有yǒu三sān種：一、自性斷，謂染污法；二、離縛斷，謂能斷種zhǒng：一yī、自zì性xìng斷duàn，謂wèi染rǎn污wū法fǎ；

二èr、離lí縛fù斷duàn，謂wèi能néng斷duàn緣雜彼煩惱，善、無記法修道所斷方究竟緣yuán雜zá彼bǐ煩fán惱nǎo，善shàn、無wú記jì法fǎ修xiū道dào所suǒ斷duàn方fāng究jiū竟jìng盡；三、不生斷，謂斷彼依令永不起，此有二盡jìn；三sān、不bù生shēng斷duàn，謂wèi斷duàn彼bǐ依yī令lìng永yǒng不bù起qǐ，此cǐ有yǒu二èr種：一、謂因亡果隨喪，謂三惡趣果名見道斷，種zhǒng：一yī、謂wèi因yīn亡wáng果guǒ隨suí喪sāng，謂wèi三sān惡è趣qù果guǒ名míng見jiàn道dào斷duàn，由因惑業無故，果永不生故；二、果盡因隨由yóu因yīn惑huò業yè無wú故gù，果guǒ永yǒng不bù生shēng故gù；

二èr、果guǒ盡jìn因yīn隨suí斷，謂三惡趣別報善業亦見道斷，所依果無，斷duàn，謂wèi三sān惡è趣qù別bié報bào善shàn業yè亦yì見jiàn道dào斷duàn，所suǒ依yī果guǒ無wú，因隨亡故，無想定等引發煩惱，見位因亡，果因yīn隨suí亡wáng故gù，無wú想xiǎng定dìng等děng引yǐn發fā煩fán惱nǎo，見jiàn位wèi因yīn亡wáng，果guǒ隨見斷，半擇迦等，多由分別煩惱正發故。隨suí見jiàn斷duàn，半bàn擇zé迦jiā等děng，多duō由yóu分fēn別bié煩fán惱nǎo正zhèng發fā故gù。入見時因亡果滅餘如《樞要》，入rù見jiàn時shí因yīn亡wáng果guǒ滅miè餘yú如rú《樞shū要yào》，幾通見、修等。幾jī通tōng見jiàn、修xiū等děng。

論：說十二支至如應當知。述曰：《瑜伽》等說論lùn：說shuō十shí二èr支zhī至zhì如rú應yīng當dāng知zhī。述shù曰yuē：《瑜yú伽jiā》等děng說shuō十二支通二斷者，於二斷中如應當知，若十shí二èr支zhī通tōng二èr斷duàn者zhě，於wū二èr斷duàn中zhōng如rú應yīng當dāng知zhī，若ruò無明、愛、取三是自性斷，然通見、修，離縛、不無wú明míng、愛ài、取qǔ三sān是shì自zì性xìng斷duàn，然rán通tōng見jiàn、修xiū，離lí縛fù、不bù生等弱故不說；行、有少分通自性、離縛、不生shēng等děng弱ruò故gù不bù說shuō；

行xíng、有yǒu少shǎo分fēn通tōng自zì性xìng、離lí縛fù、不bù生三種，見、修所斷，染污者自性斷，非染者通生shēng三sān種zhǒng，見jiàn、修xiū所suǒ斷duàn，染rǎn污wū者zhě自zì性xìng斷duàn，非fēi染rǎn者zhě通tōng不生、離縛，離縛可知以無想定等見道所不bù生shēng、離lí縛fù，離lí縛fù可kě知zhī以yǐ無wú想xiǎng定dìng等děng見jiàn道dào所suǒ