成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0520a

答：下自會言，雖取支中攝諸煩惱，而愛潤答dá：下xià自zì會huì言yán，雖suī取qǔ支zhī中zhōng攝shè諸zhū煩fán惱nǎo，而ér愛ài潤rùn勝，說是愛增，非無餘惑，此通種、現，《十地經》勝shèng，說shuō是shì愛ài增zēng，非fēi無wú餘yú惑huò，此cǐ通tōng種zhǒng、現xiàn，《十shí地dì經jīng》說故，如愛引證。十、有支，即取前行及五說shuō故gù，如rú愛ài引yǐn證zhèng。十shí、有yǒu支zhī，即jí取qǔ前qián行xíng及jí五wǔ果種為愛、取，潤已轉名為有。九十三等云：果guǒ種zhǒng為wéi愛ài、取qǔ，潤rùn已yǐ轉zhuǎn名míng為wéi有yǒu。

九jiǔ十shí三sān等děng云yún：「愛、取和合潤先引因，轉名為有，是當生起「愛ài、取qǔ和hé合hé潤rùn先xiān引yǐn因yīn，轉zhuǎn名míng為wéi有yǒu，是shì當dāng生shēng起qǐ因所攝故。」此有或唯說業等者下文自會。因yīn所suǒ攝shè故gù。」此cǐ有yǒu或huò唯wéi說shuō業yè等děng者zhě下xià文wén自zì會huì。

今上來解此唯種子，由前六法種子轉名今jīn上shàng來lái解jiě此cǐ唯wéi種zhǒng子zǐ，由yóu前qián六liù法fǎ種zhǒng子zǐ轉zhuǎn名míng有故。十一、生者，即五果現行，以異熟五蘊有yǒu故gù。十shí一yī、生shēng者zhě，即jí五wǔ果guǒ現xiàn行xíng，以yǐ異yì熟shú五wǔ蘊yùn為體。十二、老死亦然。然老死即前五蘊變為wéi體tǐ。

十shí二èr、老lǎo死sǐ亦yì然rán。然rán老lǎo死sǐ即jí前qián五wǔ蘊yùn變biàn滅；然生、老死二名，是於五蘊假立名，即不滅miè；

然rán生shēng、老lǎo死sǐ二èr名míng，是shì於wū五wǔ蘊yùn假jiǎ立lì名míng，即jí不bù相應行蘊，今取實體亦前五蘊，此不取種，相xiāng應yīng行xíng蘊yùn，今jīn取qǔ實shí體tǐ亦yì前qián五wǔ蘊yùn，此cǐ不bù取qǔ種zhǒng，唯引果故。種即是前五種支故，若約分位，未唯wéi引yǐn果guǒ故gù。種zhǒng即jí是shì前qián五wǔ種zhǒng支zhī故gù，若ruò約yuē分fēn位wèi，未wèi潤已前名識等五種；被潤已去有果起已名潤rùn已yǐ前qián名míng識shí等děng五wǔ種zhǒng；

被bèi潤rùn已yǐ去qù有yǒu果guǒ起qǐ已yǐ名míng生、老死，亦通種子無妨。《緣起經》說：生、引同生shēng、老lǎo死sǐ，亦yì通tōng種zhǒng子zǐ無wú妨fáng。《緣yuán起qǐ經jīng》說shuō：生shēng、引yǐn同tóng時。即雖被潤總轉名為有、生果之識等，仍時shí。

即jí雖suī被bèi潤rùn總zǒng轉zhuǎn名míng為wéi有yǒu、生shēng果guǒ之zhī識shí等děng，仍réng名引故，唯取現行，至下當悉。薩婆多師一名míng引yǐn故gù，唯wéi取qǔ現xiàn行xíng，至zhì下xià當dāng悉xī。薩sà婆pó多duō師shī一yī一皆以五蘊為性，如《俱舍》第九、《婆沙》第二一yī皆jiē以yǐ五wǔ蘊yùn為wéi性xìng，如rú《俱jù舍shè》第dì九jiǔ、《婆pó沙shā》第dì二èr十二、三等解。第二辨支總、別名義得名者。十shí二èr、三sān等děng解jiě。

第dì二èr辨biàn支zhī總zǒng、別bié名míng義yì得dé名míng者zhě。初解總名，此名緣起，亦名緣生，五十六云：初chū解jiě總zǒng名míng，此cǐ名míng緣yuán起qǐ，亦yì名míng緣yuán生shēng，五wǔ十shí六liù云yún：「無有主宰、作者、受者。無自作用不得自「無wú有yǒu主zhǔ宰zǎi、作zuò者zhě、受shòu者zhě。

無wú自zì作zuò用yòng不bù得dé自zì在，從因而生，託眾緣轉，本無而有，有已散在zài，從cóng因yīn而ér生shēng，託tuō眾zhòng緣yuán轉zhuǎn，本běn無wú而ér有yǒu，有yǒu已yǐ散sàn滅，唯法所顯，能潤、所潤墮相續法，名為緣滅miè，唯wéi法fǎ所suǒ顯xiǎn，能néng潤rùn、所suǒ潤rùn墮duò相xiāng續xù法fǎ，名míng為wéi緣yuán生。」《大論》第十釋云：「由煩惱繫縛，往諸趣中生shēng。」《大dà論lùn》第dì十shí釋shì云yún：「由yóu煩fán惱nǎo繫xì縛fù，往wǎng諸zhū趣qù中zhōng數數生起，故名緣起，此依字釋名。」又解，數shù數shù生shēng起qǐ，故gù名míng緣yuán起qǐ，此cǐ依yī字zì釋shì名míng。」

又yòu解jiě，即依「緣」字、「起」字解此名也，唯有漏十二支即jí依yī「緣yuán」字zì、「起qǐ」字zì解jiě此cǐ名míng也yě，唯wéi有yǒu漏lòu十shí二èr支zhī得此名矣。又依託眾緣速謝滅等，依剎那得dé此cǐ名míng矣yǐ。又yòu依yī託tuō眾zhòng緣yuán速sù謝xiè滅miè等děng，依yī剎chà那nà釋通一切法；又眾緣過去而不捨等，此依釋shì通tōng一yī切qiè法fǎ；

又yòu眾zhòng緣yuán過guò去qù而ér不bù捨shě等děng，此cǐ依yī義釋名。今依此解，又乃至於過去世覺義yì釋shì名míng。今jīn依yī此cǐ解jiě，又yòu乃nǎi至zhì於wū過guò去qù世shì覺jué緣性已等相續起等，如世尊言：「我已覺悟正緣yuán性xìng已yǐ等děng相xiāng續xù起qǐ等děng，如rú世shì尊zūn言yán：「我wǒ已yǐ覺jué悟wù正zhèng