成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0534b

等不說業為識支，因緣准此。等děng不bù說shuō業yè為wéi識shí支zhī，因yīn緣yuán准zhǔn此cǐ。論：若說識支至亦作因緣。述曰：如《對法》說論lùn：若ruò說shuō識shí支zhī至zhì亦yì作zuò因yīn緣yuán。

述shù曰yuē：如rú《對duì法fǎ》說shuō識支是業種者，行望於識，亦為因緣，現行識shí支zhī是shì業yè種zhǒng者zhě，行xíng望wàng於wū識shí，亦yì為wéi因yīn緣yuán，現xiàn行xíng行望行種識支故。行xíng望wàng行xíng種zhǒng識shí支zhī故gù。論：餘支相望無因緣義。述曰：除此三外餘論lùn：餘yú支zhī相xiāng望wàng無wú因yīn緣yuán義yì。

述shù曰yuē：除chú此cǐ三sān外wài餘yú非因緣。不辨體生故。非fēi因yīn緣yuán。不bù辨biàn體tǐ生shēng故gù。

論：而集論說至實是行種。述曰：此會違文。論lùn：而ér集jí論lùn說shuō至zhì實shí是shì行xíng種zhǒng。述shù曰yuē：此cǐ會huì違wéi文wén。

《集論》第四，無明望行有因緣者，依於無明《集jí論lùn》第dì四sì，無wú明míng望wàng行xíng有yǒu因yīn緣yuán者zhě，依yī於wū無wú明míng俱時之思業習氣說，無明俱故，假說無明，實俱jù時shí之zhī思sī業yè習xí氣qì說shuō，無wú明míng俱jù故gù，假jiǎ說shuō無wú明míng，實shí是行種，非實無明。無明既爾，餘支准知。此是shì行xíng種zhǒng，非fēi實shí無wú明míng。無wú明míng既jì爾ěr，餘yú支zhī准zhǔn知zhī。

此cǐ依別體，非分位故。彼論以無明為首，例餘依yī別bié體tǐ，非fēi分fèn位wèi故gù。彼bǐ論lùn以yǐ無wú明míng為wéi首shǒu，例lì餘yú應亦爾故。彼且以無明作法，此偏會之。應yīng亦yì爾ěr故gù。

彼bǐ且qiě以yǐ無wú明míng作zuò法fǎ，此cǐ偏piān會huì之zhī。論：瑜伽論說至唯業有說。述曰：《瑜伽》第十論lùn：瑜yú伽jiā論lùn說shuō至zhì唯wéi業yè有yǒu說shuō。

述shù曰yuē：《瑜yú伽jiā》第dì十shí說：有三緣無因緣者，依現行愛、取，不說shuō：有yǒu三sān緣yuán無wú因yīn緣yuán者zhě，依yī現xiàn行xíng愛ài、取qǔ，不bù依種愛、取故，依業種為有，不依識等種依yī種zhǒng愛ài、取qǔ故gù，依yī業yè種zhǒng為wéi有yǒu，不bù依yī識shí等děng種zhǒng有說故，不說有因緣，非相違也。彼論但有yǒu說shuō故gù，不bù說shuō有yǒu因yīn緣yuán，非fēi相xiāng違wéi也yě。彼bǐ論lùn但dàn言：無明望色行為增上，望無色行為三言yán：無wú明míng望wàng色sè行xíng為wéi增zēng上shàng，望wàng無wú色sè行xíng為wéi三sān緣，謂等無間、所緣、增上，如是餘支為緣多緣yuán，謂wèi等děng無wú間jiàn、所suǒ緣yuán、增zēng上shàng，如rú是shì餘yú支zhī為wéi緣yuán多duō少，應如此知，謂有色望有色支，為一增上；少shǎo，應yīng如rú此cǐ知zhī，謂wèi有yǒu色sè望wàng有yǒu色sè支zhī，為wéi一yī增zēng上shàng；

望無色支，為二緣，謂所緣、增上；無色望有望wàng無wú色sè支zhī，為wéi二èr緣yuán，謂wèi所suǒ緣yuán、增zēng上shàng；無wú色sè望wàng有yǒu色，一增上，望無色為三緣，謂等無間、所緣、色sè，一yī增zēng上shàng，望wàng無wú色sè為wéi三sān緣yuán，謂wèi等děng無wú間jiàn、所suǒ緣yuán、增上。彼復問言：何故相望無因緣？答：因緣增zēng上shàng。

彼bǐ復fù問wèn言yán：何hé故gù相xiāng望wàng無wú因yīn緣yuán？答dá：因yīn緣yuán者，自體種子緣所顯故，故知依現愛、取及者zhě，自zì體tǐ種zhǒng子zǐ緣yuán所suǒ顯xiǎn故gù，故gù知zhī依yī現xiàn愛ài、取qǔ及jí業有說，愛、取依現，非依種子，有依業種，業yè有yǒu說shuō，愛ài、取qǔ依yī現xiàn，非fēi依yī種zhǒng子zǐ，有yǒu依yī業yè種zhǒng，非自體故，若無此論，難解《瑜伽》。彼又問非fēi自zì體tǐ故gù，若ruò無wú此cǐ論lùn，難nán解jiě《瑜yú伽jiā》。

彼bǐ又yòu問wèn言：若無因緣者，何故說言依因果性建立言yán：若ruò無wú因yīn緣yuán者zhě，何hé故gù說shuō言yán依yī因yīn果guǒ性xìng建jiàn立lì緣起？答：依增上緣所攝，引發、牽引、生起因緣yuán起qǐ？答dá：依yī增zēng上shàng緣yuán所suǒ攝shè，引yǐn發fā、牽qiān引yǐn、生shēng起qǐ因yīn說為因故，既言依增上生起因，明依業有說shuō為wéi因yīn故gù，既jì言yán依yī增zēng上shàng生shēng起qǐ因yīn，明míng依yī業yè有yǒu說，即以此文證生起因唯說增上緣。說shuō，即jí以yǐ此cǐ文wén證zhèng生shēng起qǐ因yīn唯wéi說shuō增zēng上shàng緣yuán。