成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0522c

造新業？不言內法異生不造新業？由此當造zào新xīn業yè？不bù言yán內nèi法fǎ異yì生shēng不bù造zào新xīn業yè？

由yóu此cǐ當dāng知。順解脫分、順決擇分善方便性者，能違背知zhī。順shùn解jiě脫tuō分fēn、順shùn決jué擇zé分fēn善shàn方fāng便biàn性xìng者zhě，能néng違wéi背bèi有尚有感總是無明、行支，彼二位中生得有yǒu尚shàng有yǒu感gǎn總zǒng是shì無wú明míng、行xíng支zhī，彼bǐ二èr位wèi中zhōng生shēng得dé善法故，是行支感總報也。或說彼二方便善shàn法fǎ故gù，是shì行xíng支zhī感gǎn總zǒng報bào也yě。

或huò說shuō彼bǐ二èr方fāng便biàn善法不感總報，此中所說感總報業方成善shàn法fǎ不bù感gǎn總zǒng報bào，此cǐ中zhōng所suǒ說shuō感gǎn總zǒng報bào業yè方fāng成chéng行，故《緣起》復云：內法不放逸行，非無明引行xíng，故gù《緣yuán起qǐ》復fù云yún：內nèi法fǎ不bù放fàng逸yì行xíng，非fēi無wú明míng引yǐn故，雖言感報，但別報因，由此道理。既所有故gù，雖suī言yán感gǎn報bào，但dàn別bié報bào因yīn，由yóu此cǐ道dào理lǐ。既jì所suǒ有yǒu業皆非行支，現所有業亦非行體，不爾，別業yè皆jiē非fēi行xíng支zhī，現xiàn所suǒ有yǒu業yè亦yì非fēi行xíng體tǐ，不bù爾ěr，別bié報有相例失，以感生死非殊勝故。非正報bào有yǒu相xiāng例lì失shī，以yǐ感gǎn生shēng死sǐ非fēi殊shū勝shèng故gù。

非fēi正zhèng行支，非非行攝，若不爾者，於一生中，唯行xíng支zhī，非fēi非fēi行xíng攝shè，若ruò不bù爾ěr者zhě，於wū一yī生shēng中zhōng，唯wéi有總行兼總別行，所餘能感異熟別報，名有yǒu總zǒng行xíng兼jiān總zǒng別bié行xíng，所suǒ餘yú能néng感gǎn異yì熟shú別bié報bào，名míng色等支，應非行感，由此故知，唯別業果既色sè等děng支zhī，應yīng非fēi行xíng感gǎn，由yóu此cǐ故gù知zhī，唯wéi別bié業yè果guǒ既jì名名色，別報因體，應名行支。若正異熟名名míng名míng色sè，別bié報bào因yīn體tǐ，應yīng名míng行xíng支zhī。若ruò正zhèng異yì熟shú名míng色支者，或唯總報，或兼總別；若兼名色支，色sè支zhī者zhě，或huò唯wéi總zǒng報bào，或huò兼jiān總zǒng別bié；

若ruò兼jiān名míng色sè支zhī，唯滿果亦是。行支亦爾。正行如報或唯感唯wéi滿mǎn果guǒ亦yì是shì。行xíng支zhī亦yì爾ěr。

正zhèng行xíng如rú報bào或huò唯wéi感gǎn總，或兼總別，若兼行支，唯感別報，諸行亦總zǒng，或huò兼jiān總zǒng別bié，若ruò兼jiān行xíng支zhī，唯wéi感gǎn別bié報bào，諸zhū行xíng亦yì是。聖不造業，約正行支，別報即名色，兼名是shì。聖shèng不bù造zào業yè，約yuē正zhèng行xíng支zhī，別bié報bào即jí名míng色sè，兼jiān名míng色支攝，亦不相違。此論但取正行名「行」，兼色sè支zhī攝shè，亦yì不bù相xiāng違wéi。

此cǐ論lùn但dàn取qǔ正zhèng行xíng名míng「行xíng」，兼jiān行即非，別不獨能牽後有故。然體是行，不行xíng即jí非fēi，別bié不bù獨dú能néng牽qiān後hòu有yǒu故gù。然rán體tǐ是shì行xíng，不bù爾，即有如前理妨，所以除也。既爾，返顯能爾ěr，即jí有yǒu如rú前qián理lǐ妨fáng，所suǒ以yǐ除chú也yě。

既jì爾ěr，返fǎn顯xiǎn能néng發彼行所有無明，非緣起中無明支攝，但發fā彼bǐ行xíng所suǒ有yǒu無wú明míng，非fēi緣yuán起qǐ中zhōng無wú明míng支zhī攝shè，但dàn是有分熏習所收。是shì有yǒu分fēn熏xūn習xí所suǒ收shōu。論：二所引支至所引發故。述曰：出所引體，論lùn：二èr所suǒ引yǐn支zhī至zhì所suǒ引yǐn發fā故gù。

述shù曰yuē：出chū所suǒ引yǐn體tǐ，兼釋其名，此亦有二，如前可知，謂本識內兼jiān釋shì其qí名míng，此cǐ亦yì有yǒu二èr，如rú前qián可kě知zhī，謂wèi本běn識shí內nèi等者，出體也，即是第八本識之內，為前行等děng者zhě，出chū體tǐ也yě，即jí是shì第dì八bā本běn識shí之zhī內nèi，為wéi前qián行xíng等為增上緣，所發名言因緣所熏習氣，親等děng為wéi增zēng上shàng緣yuán，所suǒ發fā名míng言yán因yīn緣yuán所suǒ熏xūn習xí氣qì，親qīn生當來五果之種，是前二支異熟果攝。識等生shēng當dāng來lái五wǔ果guǒ之zhī種zhǒng，是shì前qián二èr支zhī異yì熟shú果guǒ攝shè。識shí等děng五種是所引體，即顯當果因緣種也，通總、五wǔ種zhǒng是shì所suǒ引yǐn體tǐ，即jí顯xiǎn當dāng果guǒ因yīn緣yuán種zhǒng也yě，通tōng總zǒng、別報，即識支全及名色并意處觸、受少分，是別bié報bào，即jí識shí支zhī全quán及jí名míng色sè并bìng意yì處chǔ觸chù、受shòu少shǎo分fēn，是shì