汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0514b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0514b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0514b
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我的选文

論:種必不由至立彼二故。述曰:種子必無等無間緣、所緣緣起,此之二緣,四緣之中,位居中故,以此二緣待心、心所為果方能生故,種非心等,故非二緣果。

論:現於親種至但為增上。述曰:今依因位,現行望自親所熏種,能為二緣,即因、增上,唯除第八及六識中極劣無記。

非能熏故,與非親種不辨體故,除自種外,但一增上。論:種望親種至亦但增上。

述曰:於一切位,種子望自親種亦具二緣,除中二也,於異性非親種,亦一增上。此中巨細如理應思。

准前顯後,淨種亦爾,文言略之,與染同故。此上總解緣生分別訖,次下第二總結有二:初結非;

後破小乘心外之緣。論:依斯內識至何固執為。

述曰:謂依內識若種、若現互為緣起,一切分別若因、若果,能生、所生皆悉成立,汝等小乘所執心外之緣,設有無用,況違理、教,而固執何為?論:雖分別言至具廣分別。

述曰:此略指也。下解彼彼分別。

此言分別唯是有漏心、心所,《中邊論》說:虛妄分別謂是三界心、心所故,此非執心,然隨勝者,聖教多門顯示。有二、三等者,至此卷下三性之中自當廣解。

如餘論中具廣分別者,《瑜伽》三十八、七十三、七十四、《顯揚》等,並如下解,《楞伽》第五亦有十分別等也。上來解此頌中,初依頌釋文;

第二廣解。廣解中,初問緣生分別;

第二答解。解中初解四緣等;

第二解生分別。生分別中,初

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0514b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。