成唯識論述記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0535a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0535a
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我的选文論：惑業苦三至是苦所攝。述曰：第十七門，惑、業、苦攝支者，無明、愛、取三是惑，行全、有一分，除識等種是業所攝。
識等五生等二七全及有一分中已潤識等五種，是苦所攝。如《大論》第五十六及《十地》第八、《中邊》上說。
行、有是業道。無明、愛、取是煩惱道，餘七是苦道。
《大論》第十雖不別解，今云：三是煩惱道；二是業道；
餘是苦道，舊《中邊》說道為難。謂煩惱難、業難、苦難，然新翻名雜染。
論：有處說業至業有說故。述曰：今者會違，此中據實而論，乃言有一分含識等種故，《瑜伽》、《十地》等說業全攝有者，應知彼論依業有說故，不爾，彼論應分別有。
《對法》第四云：行、識、有三是業，餘皆同此，今論會云。論：有處說識至為識支故。
述曰：識是業者，彼說業種為識支故。彼論問言：「何故識支業染所攝？」
答：「諸行習氣所顯故」，即行種子名識故也。論：惑業所招至為生厭故。
述曰：此釋外問。若苦體者一切皆是，何故惑、業不名為苦，唯此所招名為苦也？
彼唯苦諦，非如惑、業亦集諦故，又為生厭不起惑、業，說此所招獨名為苦。此即論文以十七門，總是第十廣分別門訖，餘門如《瑜伽》第十、九十三、《緣起》等說，謂七、十九無知廣問答等。
論：由惑業苦至生死相續。述曰：此等一一如別章抄，不能廣解，後諸講者准此應說。
上來總是第二以十門廣解緣起訖，自下
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0535a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。