成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0515c

論：如是習氣至勝增上緣。述曰：此善、不善論lùn：如rú是shì習xí氣qì至zhì勝shèng增zēng上shàng緣yuán。述shù曰yuē：此cǐ善shàn、不bù善shàn業能感當來若別、若總異熟之果，勝增上緣，業yè能néng感gǎn當dāng來lái若ruò別bié、若ruò總zǒng異yì熟shú之zhī果guǒ，勝shèng增zēng上shàng緣yuán，非同性故，非親能辨果體生故。非fēi同tóng性xìng故gù，非fēi親qīn能néng辨biàn果guǒ體tǐ生shēng故gù。

次解二取，此有八解。次cì解jiě二èr取qǔ，此cǐ有yǒu八bā解jiě。論：相見名色至皆二取攝。述曰：一、相、見，謂論lùn：相xiāng見jiàn名míng色sè至zhì皆jiē二èr取qǔ攝shè。

述shù曰yuē：一yī、相xiāng、見jiàn，謂wèi即取彼實能取、實所取，名二取。二者，取名、即jí取qǔ彼bǐ實shí能néng取qǔ、實shí所suǒ取qǔ，名míng二èr取qǔ。二èr者zhě，取qǔ名míng、色，色者，色蘊；名者，四蘊，即是執取五蘊為色sè，色sè者zhě，色sè蘊yùn；

名míng者zhě，四sì蘊yùn，即jí是shì執zhí取qǔ五wǔ蘊yùn為wéi義，前言相中亦通取無為，以為本質故。今義yì，前qián言yán相xiāng中zhòng亦yì通tōng取qǔ無wú為wéi，以yǐ為wéi本běn質zhì故gù。今jīn此唯顯取親所緣，不能緣得心外法故。又，此cǐ唯wéi顯xiǎn取qǔ親qīn所suǒ緣yuán，不bù能néng緣yuán得dé心xīn外wài法fǎ故gù。

又yòu，變無為之影相分亦名所攝，不離心等故。變biàn無wú為wéi之zhī影yǐng相xiāng分fēn亦yì名míng所suǒ攝shè，不bù離lí心xīn等děng故gù。三者，取心及心所，一切五蘊法，不離此二三sān者zhě，取qǔ心xīn及jí心xīn所suǒ，一yī切qiè五wǔ蘊yùn法fǎ，不bù離lí此cǐ二èr故。四者，本、末，謂取現果，第八識是諸異熟故gù。

四sì者zhě，本běn、末mò，謂wèi取qǔ現xiàn果guǒ，第dì八bā識shí是shì諸zhū異yì熟shú之根本，故名之為本，餘識中異熟名之為之zhī根gēn本běn，故gù名míng之zhī為wéi本běn，餘yú識shí中zhōng異yì熟shú名míng之zhī為wéi末，是第八識之末果故，即取二異熟也，謂末mò，是shì第dì八bā識shí之zhī末mò果guǒ故gù，即jí取qǔ二èr異yì熟shú也yě，謂wèi愛樂執取緣取也，或第八識總報品名本。愛ài樂lè執zhí取qǔ緣yuán取qǔ也yě，或huò第dì八bā識shí總zǒng報bào品pǐn名míng本běn。餘識別報品名末，攝一切法盡，唯簡異熟，餘yú識shí別bié報bào品pǐn名míng末mò，攝shè一yī切qiè法fǎ盡jìn，唯wéi簡jiǎn異yì熟shú，以極狹故。第五、「彼取」者，即彼上四取也。即以yǐ極jí狹xiá故gù。

第dì五wǔ、「彼bǐ取qǔ」者zhě，即jí彼bǐ上shàng四sì取qǔ也yě。即jí一取言，通上四處，是單取及通彼上，是重一yī取qǔ言yán，通tōng上shàng四sì處chǔ，是shì單dān取qǔ及jí通tōng彼bǐ上shàng，是shì重zhòng取，謂有取，取前第一能、所取之取，如重緣取qǔ，謂wèi有yǒu取qǔ，取qǔ前qián第dì一yī能néng、所suǒ取qǔ之zhī取qǔ，如rú重zhòng緣yuán心，取下三取亦然，故有八解。此八皆是二心xīn，取qǔ下xià三sān取qǔ亦yì然rán，故gù有yǒu八bā解jiě。

此cǐ八bā皆jiē是shì二èr取所攝，即是現行之取也，或前四是境，彼取取qǔ所suǒ攝shè，即jí是shì現xiàn行xíng之zhī取qǔ也yě，或huò前qián四sì是shì境jìng，彼bǐ取qǔ能取，但有四也。能néng取qǔ，但dàn有yǒu四sì也yě。何以名習氣？何hé以yǐ名míng習xí氣qì？

論：彼所熏發至名二取習氣。述曰：即彼八論lùn：彼bǐ所suǒ熏xūn發fā至zhì名míng二èr取qǔ習xí氣qì。述shù曰yuē：即jí彼bǐ八bā所熏發，親能生彼八，居在第八識上功能所suǒ熏xūn發fā，親qīn能néng生shēng彼bǐ八bā，居jū在zài第dì八bā識shí上shàng功gōng能néng名二取習氣，即前八中皆具二義，名為習名míng二èr取qǔ習xí氣qì，即jí前qián八bā中zhōng皆jiē具jù二èr義yì，名míng為wéi習xí氣，皆有所生、能生義故。本、末若為異熟解氣qì，皆jiē有yǒu所suǒ生shēng、能néng生shēng義yì故gù。

本běn、末mò若ruò為wéi異yì熟shú解jiě者，取為所取，故亦具二義，即名言種由取者zhě，取qǔ為wéi所suǒ取qǔ，故gù亦yì具jù二èr義yì，即jí名míng言yán種zhǒng由yóu取qǔ二而生，故能生本識，此非善、不善，但是無二èr而ér生shēng，故gù能néng生shēng本běn識shí，此cǐ非fēi善shàn、不bù善shàn，但dàn是shì無wú