成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0530c

果不迷求故，不迷故知可厭，不求故不果guǒ不bù迷mí求qiú故gù，不bù迷mí故gù知zhī可kě厭yàn，不bù求qiú故gù不bù欣生，不共無明種已斷故，彼已無漏明為欣xīn生shēng，不bù共gòng無wú明míng種zhǒng已yǐ斷duàn故gù，彼bǐ已yǐ無wú漏lòu明míng為wéi緣故，諸學有漏定非行支。緣yuán故gù，諸zhū學xué有yǒu漏lòu定dìng非fēi行xíng支zhī。問：若爾，雜修五淨居業，豈非行支？若是者，聖問wèn：若ruò爾ěr，雜zá修xiū五wǔ淨jìng居jū業yè，豈qǐ非fēi行xíng支zhī？

若ruò是shì者zhě，聖shèng便造業；若非者，如何生彼感總報也？便biàn造zào業yè；若ruò非fēi者zhě，如rú何hé生shēng彼bǐ感gǎn總zǒng報bào也yě？

論：雜修靜慮至於理無違。述曰：不還果等，論lùn：雜zá修xiū靜jìng慮lǜ至zhì於wū理lǐ無wú違wéi。述shù曰yuē：不bù還huán果guǒ等děng，雜修第四靜慮，資下無雲等三天故，業生雜zá修xiū第dì四sì靜jìng慮lǜ，資zī下xià無wú雲yún等děng三sān天tiān故gù，業yè生shēng淨居等，於理無違。此總報業及名言種，凡淨jìng居jū等děng，於wū理lǐ無wú違wéi。

此cǐ總zǒng報bào業yè及jí名míng言yán種zhǒng，凡fán夫時已造生第四禪下三天業，一地繫故，夫fū時shí已yǐ造zào生shēng第dì四sì禪shàn下xià三sān天tiān業yè，一yī地dì繫xì故gù，後由無漏資此故，業生淨居天，非聖者新後hòu由yóu無wú漏lòu資zī此cǐ故gù，業yè生shēng淨jìng居jū天tiān，非fēi聖shèng者zhě新xīn造也。既異處受，云何名為不動？以定住境造zào也yě。既jì異yì處chǔ受shòu，云yún何hé名míng為wéi不bù動dòng？

以yǐ定dìng住zhù境jìng名為不動，非不易處受名為不動。《對法》雖名míng為wéi不bù動dòng，非fēi不bù易yì處chǔ受shòu名míng為wéi不bù動dòng。《對duì法fǎ》雖suī言不可轉令異界地受名為不動，然約言yán不bù可kě轉zhuǎn令lìng異yì界jiè地dì受shòu名míng為wéi不bù動dòng，然rán約yuē多分，除此雜修及生自在宮者，所餘凡聖多duō分fēn，除chú此cǐ雜zá修xiū及jí生shēng自zì在zài宮gōng者zhě，所suǒ餘yú凡fán聖shèng皆無此事。又，非異界地趣受名不動，彼皆jiē無wú此cǐ事shì。

又yòu，非fēi異yì界jiè地dì趣qù受shòu名míng不bù動dòng，彼bǐ同地故，前解唯定地，名不動即通一切。若同tóng地dì故gù，前qián解jiě唯wéi定dìng地dì，名míng不bù動dòng即jí通tōng一yī切qiè。若ruò不異處受名不動，從多分說，如地獄業不bù異yì處chǔ受shòu名míng不bù動dòng，從cóng多duō分fēn說shuō，如rú地dì獄yù業yè不可改轉仍許轉重為輕，阿羅漢身受不bù可kě改gǎi轉zhuǎn仍réng許xū轉zhuǎn重zhòng為wéi輕qīng，阿ā羅luó漢hàn身shēn受shòu從多分說者，此亦應爾。淨居等者，等取從cóng多duō分fēn說shuō者zhě，此cǐ亦yì應yīng爾ěr。

淨jìng居jū等děng者zhě，等děng取qǔ第十地大自在宮。《瑜伽》第四、《對法》第六、《十第dì十shí地dì大dà自zì在zài宮gōng。《瑜yú伽jiā》第dì四sì、《對duì法fǎ》第dì六liù、《十shí地論》等說，淨居之上有自在宮，第十地菩地dì論lùn》等děng說shuō，淨jìng居jū之zhī上shàng有yǒu自zì在zài宮gōng，第dì十shí地dì菩pú薩當生其處感彼第八等，此亦凡時故業，薩sà當dāng生shēng其qí處chǔ感gǎn彼bǐ第dì八bā等děng，此cǐ亦yì凡fán時shí故gù業yè，由無漏定有資而得生彼，故致等言。由yóu無wú漏lòu定dìng有yǒu資zī而ér得dé生shēng彼bǐ，故gù致zhì等děng言yán。

論：有義無明至後有業故。述曰：十二、三論lùn：有yǒu義yì無wú明míng至zhì後hòu有yǒu業yè故gù。述shù曰yuē：十shí二èr、三sān斷門，此有二義：初師一切發業無明，唯見所斷duàn門mén，此cǐ有yǒu二èr義yì：初chū師shī一yī切qiè發fā業yè無wú明míng，唯wéi見jiàn所suǒ斷，要迷諦理之無明，行相增能發行故，此斷duàn，要yào迷mí諦dì理lǐ之zhī無wú明míng，行xíng相xiāng增zēng能néng發fā行xíng故gù，此cǐ為一因。又，經論皆言聖必不造後有業故，為wéi一yī因yīn。

又yòu，經jīng論lùn皆jiē言yán聖shèng必bì不bù造zào後hòu有yǒu業yè故gù，是第二因，若無明修所斷，應聖者更造業。是shì第dì二èr因yīn，若ruò無wú明míng修xiū所suǒ斷duàn，應yīng聖shèng者zhě更gèng造zào業yè。《對法》第七說：二種愚皆見斷故。言已見諦，《對duì法fǎ》第dì七qī說shuō：二èr種zhǒng愚yú皆jiē見jiàn斷duàn故gù。

言yán已yǐ見jiàn諦dì，