成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0524a

論：復由此說至必不俱故。述曰：五、會同時論lùn：復fù由yóu此cǐ說shuō至zhì必bì不bù俱jù故gù。述shù曰yuē：五wǔ、會huì同tóng時shí難。復由此理，經說生、引皆是同時。何以難nán。

復fù由yóu此cǐ理lǐ，經jīng說shuō生shēng、引yǐn皆jiē是shì同tóng時shí。何hé以yǐ得知於當起位方說同時？於初熏時未得dé知zhī於wū當dāng起qǐ位wèi方fāng說shuō同tóng時shí？

於wū初chū熏xūn時shí未wèi能現起，潤、未潤時，必不俱故，謂初熏時，愛能néng現xiàn起qǐ，潤rùn、未wèi潤rùn時shí，必bì不bù俱jù故gù，謂wèi初chū熏xūn時shí，愛ài等未潤，雖八萬劫終不生果，後愛等潤，方等děng未wèi潤rùn，雖suī八bā萬wàn劫jié終zhōng不bù生shēng果guǒ，後hòu愛ài等děng潤rùn，方fāng生現行。若初熏時即能生現，應初熏位便生shēng現xiàn行xíng。若ruò初chū熏xūn時shí即jí能néng生shēng現xiàn，應yīng初chū熏xūn位wèi便biàn有愛等。若爾，如何造潤時異？由潤、未潤有yǒu愛ài等děng。

若ruò爾ěr，如rú何hé造zào潤rùn時shí異yì？由yóu潤rùn、未wèi潤rùn必不俱故，於當起位方說生、引，許有同必bì不bù俱jù故gù，於wū當dāng起qǐ位wèi方fāng說shuō生shēng、引yǐn，許xū有yǒu同tóng時，其體是一，位別說故，有引、生別。其潤緣時shí，其qí體tǐ是shì一yī，位wèi別bié說shuō故gù，有yǒu引yǐn、生shēng別bié。

其qí潤rùn緣yuán合，可得引、生二義之名，即行等六，別名為合hé，可kě得dé引yǐn、生shēng二èr義yì之zhī名míng，即jí行xíng等děng六liù，別bié名míng為wéi引，總名為有，經亦不說定同時故。若爾，引yǐn，總zǒng名míng為wéi有yǒu，經jīng亦yì不bù說shuō定dìng同tóng時shí故gù。若ruò爾ěr，何故先說其引，後說其生？潤已生時雖何hé故gù先xiān說shuō其qí引yǐn，後hòu說shuō其qí生shēng？

潤rùn已yǐ生shēng時shí雖suī無前後，潤、未潤位前後定別，必先有引，後無wú前qián後hòu，潤rùn、未wèi潤rùn位wèi前qián後hòu定dìng別bié，必bì先xiān有yǒu引yǐn，後hòu有生故，故說引先生居後也。《緣起》上說：「世有yǒu生shēng故gù，故gù說shuō引yǐn先xiān生shēng居jū後hòu也yě。《緣yuán起qǐ》上shàng說shuō：「世shì尊告曰：『此引、生支一時而起，次第宣說。』」要由尊zūn告gào曰yuē：『此cǐ引yǐn、生shēng支zhī一yī時shí而ér起qǐ，次cì第dì宣xuān說shuō。』」

要yào由yóu有引，後有生故，或望所生果近遠故。有yǒu引yǐn，後hòu有yǒu生shēng故gù，或huò望wàng所suǒ生shēng果guǒ近jìn遠yuǎn故gù。論：三能生支至生老死故。述曰：此中文二，論lùn：三sān能néng生shēng支zhī至zhì生shēng老lǎo死sǐ故gù。

述shù曰yuē：此cǐ中zhōng文wén二èr，如上所解。「愛、取、有」者，出其體也，今以三如rú上shàng所suǒ解jiě。「愛ài、取qǔ、有yǒu」者zhě，出chū其qí體tǐ也yě，今jīn以yǐ三sān法為能生體。近生當來生、老死者，釋能法fǎ為wéi能néng生shēng體tǐ。

近jìn生shēng當dāng來lái生shēng、老lǎo死sǐ者zhě，釋shì能néng生名，雖愛、取二亦能潤前六引因體，名為生shēng名míng，雖suī愛ài、取qǔ二èr亦yì能néng潤rùn前qián六liù引yǐn因yīn體tǐ，名míng為wéi能潤，以近當果，但說能生。能néng潤rùn，以yǐ近jìn當dāng果guǒ，但dàn說shuō能néng生shēng。此釋名也，總為初段。第二重釋，就中有三，此cǐ釋shì名míng也yě，總zǒng為wéi初chū段duàn。

第dì二èr重chóng釋shì，就jiù中zhōng有yǒu三sān，初牒於前。初chū牒dié於wū前qián。論：謂緣迷內至五果種已。述曰：是牒前也，論lùn：謂wèi緣yuán迷mí內nèi至zhì五wǔ果guǒ種zhǒng已yǐ。

述shù曰yuē：是shì牒dié前qián也yě，此義意言，如次前引，受有二種，謂內異熟此cǐ義yì意yì言yán，如rú次cì前qián引yǐn，受shòu有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi內nèi異yì熟shú受、外境界受。受內異熟時，由迷內異熟果受shòu、外wài境jìng界jiè受shòu。受shòu內nèi異yì熟shú時shí，由yóu迷mí內nèi異yì熟shú果guǒ無明，不知二苦，故隨所應造三種行，為無wú明míng，不bù知zhī二èr苦kǔ，故gù隨suí所suǒ應yīng造zào三sān種zhǒng行xíng，為wéi增上緣，引起當來生、老死位，識等五果因緣增zēng上shàng緣yuán，引yǐn起qǐ當dāng來lái生shēng、老lǎo死sǐ位wèi，識shí等děng五wǔ果guǒ因yīn緣yuán種已。種zhǒng已yǐ。