成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0511a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0511a
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我的选文勝有為，行相顯故，論偏說之，亦不盡理也。論：真見處言至相顯故偏說。
述曰：此真見處唯屬第十處，雖如前說餘四依處，或五依處亦得此果，此處亦能引同類等，非皆得離繫，以真見之名招離繫相顯，故論偏說，亦不盡理也。論：士用處言至是故偏說。
述曰：准上可解。以士用果望於處者，即士用處名顯，及體相亦顯，故偏說之，非餘四或十依處無也。
但是士用依處必得士用果，不可同前言此處亦能得非士用果。但有總言亦能招增上等。
此士用依所得士用，亦得名增上等故，亦不盡理。論：所餘唯屬至故此偏說。
述曰：此攝所餘，餘十一處，即除前果依處之外法也。以餘四依處，已顯得餘四果故，不說餘四處亦得增上果故。
此十一處亦得餘四果，而增上多顯，故偏說之。皆不盡理，略說之也。
依處既示，次明十因、四緣多少得果。論：如是即說至增上緣得。
述曰：此中得果隨文且釋，其理不盡，如《樞要》說。是十因中，五因得異熟果，觀待唯望士夫為因，故不取也，若望法為因，即取，有十因中六因也，餘可知。
此中依處得有別者，如前已說。此四緣中，增上緣得，大乘報因，非因緣故。
論：若等流果至初後緣得。述曰：等流果七因得如文，此中若種望現等是因緣，餘是增上緣，皆應如理知。
然依依處有寬狹如前，餘不得可知。因緣、增上二種，四緣中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0511a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。