汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 8 · 大正藏 0526c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
返回文本目录:《成唯識論述記》
成唯識論述記注音阅读完整原文 · 分页阅读

成唯識論述記

当前为 0526c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0526c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0526c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

故,相違果生。此二果生,亦不緣愛。

論:定故別立至定有愛故。述曰:此隨他答。

非為盡理,何謂為定?不求無後有,依勝善行,生善趣者,定有愛故,謂唯除彼求無後有及生惡趣已外,定有愛生,求無有故,不希有起愛,生惡趣故,不愛所生處。

除此已外,愛是定有。問:若爾,不還果現無愛潤,聖教所說,言定有愛,豈不相違?

論:不還潤生至定有種故。述曰:其不還果生他地,潤生雖不現起愛,然如於彼自身取支定有種故,亦名為定。

彼不還者,非但無現愛,亦無現取,取種有故,而得潤生,既取名定,愛例應然,故如彼取,愛定有種。自下第二,依正理解。

論:又愛亦遍至亦有愛故。述曰:生惡趣者,雖彼不愛當生處身,於現我身及現在境,亦起愛故,故生惡趣有愛潤生。

論:依無希求至非彼全無。述曰:會經違也。

《緣起》上卷,依無希求當惡趣身之愛,說生惡趣無有愛起,非生彼趣諸愛全無,有現愛故。論:何緣所生至識等五支。

述曰:此第四問也。何緣果合立生、老死?

於所引位乃別開立識等五支?雖種現殊,而體無別,故相對問。

論:因位難知至別立五支。述曰:此論主答。

初總文也,謂識等五支正在因位,差別之相難以了知,遂依當生之位,別立因支為五。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0526c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。