成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0520c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0520c
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我的选文是老義；滅無義是死義。
前是異相；後是滅相。
各有所表，既如名色，故相違釋。不說異相而言老者，毀責名也，亦相違釋，老死別故。
第三次第所由者，《大論》第十有三復次解，初云：「諸癡者要先愚於所應知事方起邪行，起邪行故，令心顛倒；心顛倒故，結生相續；
生相續故，諸根圓滿；根圓滿故，受用境；
受用境故，耽著、希求；耽著、希求故，煩惱滋長；
煩惱滋長故，發後有業；業滋長故，五趣果生；
生已變壞，老死生起。」故十二支如是次第。
此約當生五果為因次第。第二、約二緣建立十二有支。
前六支內身緣立；後六支境界緣立。
第三、約由有三有情聚立：一、樂出世有情，減緣起增白法；二、樂世間有情，立前六支；
三、樂著境界有情，立後六支。如彼廣解。
故十二支次第如是。此二亦約當生果位說因次第，以識等五因支熏時無次第故。
《緣起經》云：「一時而起，次第宣說。」問：若爾，何故淨緣起中，先觀老死，逆觀緣起？
答：依諦先後道理立故，如餘處說。此中染者依隣次第二世因果說，隔越多身說即不定。
思准可知，下亦略辨。第四、總別業用者，謂此能令有情生死流轉，生死體者，謂生、老死，前十能令生等轉故，此總業用；
別業用者，《對法》云：無明有二業：一、令有情於有愚癡，謂由彼覆故，於三際不如實了，起過、未疑等。二、與行為緣，謂由彼力令後有業得增長故。
《十地經》云：「無明有二：一、緣中癡令眾生惑，即前於有所知境等不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0520c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。