十二門論疏卷 1 · 大正藏 0192b

本有，非緣所作。「是即以作為果」者，依汝義，緣本běn有yǒu，非fēi緣yuán所suǒ作zuò。「是shì即jí以yǐ作zuò為wéi果guǒ」者zhě，依yī汝rǔ義yì，緣yuán合始有為緣所作，此即果也，則應云瓶等本合hé始shǐ有yǒu為wéi緣yuán所suǒ作zuò，此cǐ即jí果guǒ也yě，則zé應yīng云yún瓶píng等děng本běn有非緣所作，應非是果，此即乖汝本有之宗有yǒu非fēi緣yuán所suǒ作zuò，應yīng非fēi是shì果guǒ，此cǐ即jí乖guāi汝rǔ本běn有yǒu之zhī宗zōng故。次結云「因中有果是事不然」。問：何故作可故gù。

次cì結jié云yún「因yīn中zhōng有yǒu果guǒ是shì事shì不bù然rán」。問wèn：何hé故gù作zuò可kě了之言耶？答：可了者猶是可生，但為外人言了liǎo之zhī言yán耶yē？

答dá：可kě了le者zhě猶yóu是shì可kě生shēng，但dàn為wéi外wài人rén言yán地中有香，因水故發，則生因墮於了因，故作地dì中zhōng有yǒu香xiāng，因yīn水shuǐ故gù發fā，則zé生shēng因yīn墮duò於wū了le因yīn，故gù作zuò可了之言。又欲發下正二因破，故作可了之可kě了le之zhī言yán。又yòu欲yù發fā下xià正zhèng二èr因yīn破pò，故gù作zuò可kě了le之zhī言也。言yán也yě。

「復次了因」下，第三正二因。所以有此破來者，「復fù次cì了le因yīn」下xià，第dì三sān正zhèng二èr因yīn。所suǒ以yǐ有yǒu此cǐ破pò來lái者zhě，重為釋成上香譬故來也。恐外人云：如香本重zhòng為wéi釋shì成chéng上shàng香xiāng譬pì故gù來lái也yě。

恐kǒng外wài人rén云yún：如rú香xiāng本běn有，果亦本有，非始造作方有。是故今明，若爾，有yǒu，果guǒ亦yì本běn有yǒu，非fēi始shǐ造zào作zuò方fāng有yǒu。是shì故gù今jīn明míng，若ruò爾ěr，水是香之了因，非是生因；埿應瓶了因，非是水shuǐ是shì香xiāng之zhī了le因yīn，非fēi是shì生shēng因yīn；

埿ní應yīng瓶píng了le因yīn，非fēi是shì生因。此文與上進退成難，上得生因則失本生shēng因yīn。此cǐ文wén與yǔ上shàng進jìn退tuì成chéng難nán，上shàng得dé生shēng因yīn則zé失shī本běn有，今得本有則失生因，故有此文來也。言有yǒu，今jīn得dé本běn有yǒu則zé失shī生shēng因yīn，故gù有yǒu此cǐ文wén來lái也yě。

言yán正二因者，為外人周正生、了二因，則彼義自正zhèng二èr因yīn者zhě，為wéi外wài人rén周zhōu正zhèng生shēng、了liǎo二èr因yīn，則zé彼bǐ義yì自zì壞。了因二義：一但能顯物，不能生物；二能兼壞huài。了liǎo因yīn二èr義yì：一yī但dàn能néng顯xiǎn物wù，不bù能néng生shēng物wù；

二èr能néng兼jiān了餘物。生因異此二義，一能生物、二但能了liǎo餘yú物wù。生shēng因yīn異yì此cǐ二èr義yì，一yī能néng生shēng物wù、二èr但dàn能néng生瓶，是故不同，何得言果本有耶？果若本有，生shēng瓶píng，是shì故gù不bù同tóng，何hé得dé言yán果guǒ本běn有yǒu耶yē？

果guǒ若ruò本běn有yǒu，則生因成於了因。了因既有多用，生因亦作則zé生shēng因yīn成chéng於wū了le因yīn。了liǎo因yīn既jì有yǒu多duō用yòng，生shēng因yīn亦yì作zuò多用也。多duō用yòng也yě。

「復次若因中先有果」下，第四明二作壞。因中「復fù次cì若ruò因yīn中zhōng先xiān有yǒu果guǒ」下xià，第dì四sì明míng二èr作zuò壞huài。因yīn中zhōng既其有果，則皆成已作，無復二作。「若謂因中既jì其qí有yǒu果guǒ，則zé皆jiē成chéng已yǐ作zuò，無wú復fù二èr作zuò。

「若ruò謂wèi因yīn中zhōng先無果」下，第二次破因中無果。所以破無者，先xiān無wú果guǒ」下xià，第dì二èr次cì破pò因yīn中zhōng無wú果guǒ。所suǒ以yǐ破pò無wú者zhě，前破執有家，今破執無家。如僧佉、衛世及二前qián破pò執zhí有yǒu家jiā，今jīn破pò執zhí無wú家jiā。

如rú僧sēng佉qū、衛wèi世shì及jí二èr世有無。又猶是一人改於有宗而執無義。又世shì有yǒu無wú。又yòu猶yóu是shì一yī人rén改gǎi於wū有yǒu宗zōng而ér執zhí無wú義yì。

又yòu論主上借無破有，謂論主破有用無，是故執論lùn主zhǔ上shàng借jiè無wú破pò有yǒu，謂wèi論lùn主zhǔ破pò有yǒu用yòng無wú，是shì故gù執zhí無。又破無為成破有，以無見不息，有執還生。無wú。又yòu破pò無wú為wéi成chéng破pò有yǒu，以yǐ無wú見jiàn不bù息xī，有yǒu執zhí還huán生shēng。

是故破無，令有心都淨。是shì故gù破pò無wú，令lìng有yǒu心xīn都dōu淨jìng。文為三別：一破、二救、三破救。今是初。「應有第文wén為wéi三sān別bié：一yī破pò、二èr救jiù、三sān破pò救jiù。

今jīn是shì初chū。「應yīng有yǒu第dì