十二門論疏卷 1 · 大正藏 0186a

梨耶識即是心也。前煩惱與種子共梨耶滅，梨lí耶yē識shí即jí是shì心xīn也yě。前qián煩fán惱nǎo與yǔ種zhǒng子zǐ共gòng梨lí耶yē滅miè，後五果誰為因耶？若望成實開善義，煩惱與後hòu五wǔ果guǒ誰shuí為wéi因yīn耶yē？

若ruò望wàng成chéng實shí開kāi善shàn義yì，煩fán惱nǎo與yǔ業附行陰成就來現在，雖來現在，復有實法業yè附fù行xíng陰yīn成chéng就jiù來lái現xiàn在zài，雖suī來lái現xiàn在zài，復fù有yǒu實shí法fǎ滅義。則行陰心滅，誰為五果作因耶？「滅法無滅miè義yì。則zé行xíng陰yīn心xīn滅miè，誰shuí為wéi五wǔ果guǒ作zuò因yīn耶yē？

「滅miè法fǎ無wú所有何得為因」者，此兼取意破也。恐外人所suǒ有yǒu何hé得dé為wéi因yīn」者zhě，此cǐ兼jiān取qǔ意yì破pò也yě。恐kǒng外wài人rén云，前分礙後故不得生，要須前分滅無後方云yún，前qián分fēn礙ài後hòu故gù不bù得dé生shēng，要yào須xū前qián分fēn滅miè無wú後hòu方fāng得生，故次第緣名為與處義，即其事也。故今得dé生shēng，故gù次cì第dì緣yuán名míng為wéi與yǔ處chǔ義yì，即jí其qí事shì也yě。

故gù今jīn破云「滅法無所有」，無所有則無有因，云何為破pò云yún「滅miè法fǎ無wú所suǒ有yǒu」，無wú所suǒ有yǒu則zé無wú有yǒu因yīn，云yún何hé為wéi因？「十二因緣」下，第三總結。因yīn？「十shí二èr因yīn緣yuán」下xià，第dì三sān總zǒng結jié。

「是故眾緣皆空」下，第五總結齊法。就文別明「是shì故gù眾zhòng緣yuán皆jiē空kōng」下xià，第dì五wǔ總zǒng結jié齊qí法fǎ。就jiù文wén別bié明míng三空，即為三別：一明有空、二辨人空、三明三sān空kōng，即jí為wéi三sān別bié：一yī明míng有yǒu空kōng、二èr辨biàn人rén空kōng、三sān明míng無為空。問：何故但明此三空？答：此三空攝一無wú為wéi空kōng。

問wèn：何hé故gù但dàn明míng此cǐ三sān空kōng？答dá：此cǐ三sān空kōng攝shè一yī切有為無為空，即是法空。次是人空。故生法切qiè有yǒu為wéi無wú為wéi空kōng，即jí是shì法fǎ空kōng。

次cì是shì人rén空kōng。故gù生shēng法fǎ二空攝一切空也。問：何故前辨法空、後明人二èr空kōng攝shè一yī切qiè空kōng也yě。

問wèn：何hé故gù前qián辨biàn法fǎ空kōng、後hòu明míng人rén空耶？答：法為人本，故前明本空、後辨末空。又空kōng耶yē？答dá：法fǎ為wéi人rén本běn，故gù前qián明míng本běn空kōng、後hòu辨biàn末mò空kōng。

又yòu此論多破內學，內學多計於法、小計於人，是此cǐ論lùn多duō破pò內nèi學xué，內nèi學xué多duō計jì於wū法fǎ、小xiǎo計jì於wū人rén，是shì故前明法空。又法空難得、人空易得，今欲舉故gù前qián明míng法fǎ空kōng。又yòu法fǎ空kōng難nán得dé、人rén空kōng易yì得dé，今jīn欲yù舉jǔ難況易。又觀行次第，前人空後法空。今是說難nán況kuàng易yì。

又yòu觀guān行xíng次cì第dì，前qián人rén空kōng後hòu法fǎ空kōng。今jīn是shì說shuō門，據深為言，故前明法空、後辨人空。法空門mén，據jù深shēn為wéi言yán，故gù前qián明míng法fǎ空kōng、後hòu辨biàn人rén空kōng。

法fǎ空kōng中三句：一明緣空；二則果空；「是故」下，總結中zhōng三sān句jù：一yī明míng緣yuán空kōng；二èr則zé果guǒ空kōng；

「是shì故gù」下xià，總zǒng結jié緣果皆空。「有為法尚空」下，第二次明我空。問：緣yuán果guǒ皆jiē空kōng。「有yǒu為wéi法fǎ尚shàng空kōng」下xià，第dì二èr次cì明míng我wǒ空kōng。

問wèn：有為無為此並是法空，我是生空，何故不以有yǒu為wéi無wú為wéi此cǐ並bìng是shì法fǎ空kōng，我wǒ是shì生shēng空kōng，何hé故gù不bù以yǐ法空為一類而前說法空，次明我空，後方明法fǎ空kōng為wéi一yī類lèi而ér前qián說shuō法fǎ空kōng，次cì明míng我wǒ空kōng，後hòu方fāng明míng無為空耶？答：此論破小乘內學，內學人多計無wú為wéi空kōng耶yē？答dá：此cǐ論lùn破pò小xiǎo乘chéng內nèi學xué，內nèi學xué人rén多duō計jì人是有為，是故破有為法即便破我。二者欲人rén是shì有yǒu為wéi，是shì故gù破pò有yǒu為wéi法fǎ即jí便biàn破pò我wǒ。

二èr者zhě欲yù明一切諸我並因五陰有為，故破於有為即明míng一yī切qiè諸zhū我wǒ並bìng因yīn五wǔ陰yīn有yǒu為wéi，故gù破pò於wū有yǒu為wéi即jí便破我。文有三句：一舉法況我、二明本空故便biàn破pò我wǒ。文wén有yǒu三sān句jù：一yī舉jǔ法fǎ況kuàng我wǒ、二èr明míng本běn空kōng故gù末空、三引經。今是初也。舉法況我者，舉本況末mò空kōng、三sān引yǐn經jīng。

今jīn是shì初chū也yě。舉jǔ法fǎ況kuàng我wǒ者zhě，舉jǔ本běn況kuàng末、以難況易，又以有況無。然法是有，求尚無末mò、以yǐ難nán況kuàng易yì，又yòu以yǐ有yǒu況kuàng無wú。

然rán法fǎ是shì有yǒu，求qiú尚shàng無wú