十二門論疏卷 1 · 大正藏 0176b

乘論等，雖復破邪，邪猶未窮；雖復顯正，正猶乘chéng論lùn等děng，雖suī復fù破pò邪xié，邪xié猶yóu未wèi窮qióng；雖suī復fù顯xiǎn正zhèng，正zhèng猶yóu未極。言既有餘，不能以盡，言釋論。若隨分稱未wèi極jí。

言yán既jì有yǒu餘yú，不bù能néng以yǐ盡jìn，言yán釋shì論lùn。若ruò隨suí分fēn稱chēng盡者，義亦可然。至如方等諸論，無邪不窮、無盡jìn者zhě，義yì亦yì可kě然rán。

至zhì如rú方fāng等děng諸zhū論lùn，無wú邪xié不bù窮qióng、無wú正不顯，言既暢盡，故以盡言釋論。又小乘之正zhèng不bù顯xiǎn，言yán既jì暢chàng盡jìn，故gù以yǐ盡jìn言yán釋shì論lùn。又yòu小xiǎo乘chéng之zhī論雖顯至理無言，未知言則寂滅，故不得以論lùn雖suī顯xiǎn至zhì理lǐ無wú言yán，未wèi知zhī言yán則zé寂jì滅miè，故gù不bù得dé以yǐ盡言釋論。大乘之論，非但妙顯無言，而即言盡jìn言yán釋shì論lùn。

大dà乘chéng之zhī論lùn，非fēi但dàn妙miào顯xiǎn無wú言yán，而ér即jí言yán寂滅，故是盡言為論。具此二種盡言，故云盡寂jì滅miè，故gù是shì盡jìn言yán為wéi論lùn。具jù此cǐ二èr種zhǒng盡jìn言yán，故gù云yún盡jìn言釋論。言yán釋shì論lùn。

2次第門次第門第二2次cì第dì門mén次cì第dì門mén第dì二èr問：門有十二，何故初辨因緣？答：關中舊釋云，問wèn：門mén有yǒu十shí二èr，何hé故gù初chū辨biàn因yīn緣yuán？答dá：關guān中zhōng舊jiù釋shì云yún，因緣者蓋是萬動之統號、造極之所由，所由因yīn緣yuán者zhě蓋gài是shì萬wàn動dòng之zhī統tǒng號hào、造zào極jí之zhī所suǒ由yóu，所suǒ由yóu既彰則虛宗可階、統號既顯則起作易泯，是既jì彰zhāng則zé虛xū宗zōng可kě階jiē、統tǒng號hào既jì顯xiǎn則zé起qǐ作zuò易yì泯mǐn，是shì以作者標為題首演而破之。演而破之，非唯以yǐ作zuò者zhě標biāo為wéi題tí首shǒu演yǎn而ér破pò之zhī。

演yǎn而ér破pò之zhī，非fēi唯wéi斷常斯寂，亦乃教無不通，敢是希宗對教無斷duàn常cháng斯sī寂jì，亦yì乃nǎi教jiào無wú不bù通tōng，敢gǎn是shì希xī宗zōng對duì教jiào無wú不兼通，通由此法，所以為門。然此釋言巧意不bù兼jiān通tōng，通tōng由yóu此cǐ法fǎ，所suǒ以yǐ為wéi門mén。然rán此cǐ釋shì言yán巧qiǎo意yì深，難可加也。今更數義以顯成之。一者因深shēn，難nán可kě加jiā也yě。

今jīn更gèng數shù義yì以yǐ顯xiǎn成chéng之zhī。一yī者zhě因yīn緣義總為佛法大宗，迷因緣一切皆迷、悟因緣yuán義yì總zǒng為wéi佛fó法fǎ大dà宗zōng，迷mí因yīn緣yuán一yī切qiè皆jiē迷mí、悟wù因yīn緣則無法不悟，是以因緣在十二之初，自後緣yuán則zé無wú法fǎ不bù悟wù，是shì以yǐ因yīn緣yuán在zài十shí二èr之zhī初chū，自zì後hòu諸門皆從因緣內而離出之。二者從因緣入諸zhū門mén皆jiē從cóng因yīn緣yuán內nèi而ér離lí出chū之zhī。

二èr者zhě從cóng因yīn緣yuán入rù於實相，其言易顯，是故初明因緣。又因緣具於wū實shí相xiāng，其qí言yán易yì顯xiǎn，是shì故gù初chū明míng因yīn緣yuán。又yòu因yīn緣yuán具jù上四義，謂所破義、所申義、通理義、發觀義。上shàng四sì義yì，謂wèi所suǒ破pò義yì、所suǒ申shēn義yì、通tōng理lǐ義yì、發fā觀guān義yì。

破因緣病則無病不破，是破義周。問：云何無破pò因yīn緣yuán病bìng則zé無wú病bìng不bù破pò，是shì破pò義yì周zhōu。問wèn：云yún何hé無wú病不破？答：申因緣則破性義，復破因緣則破病bìng不bù破pò？

答dá：申shēn因yīn緣yuán則zé破pò性xìng義yì，復fù破pò因yīn緣yuán則zé破pò假義；破性名破世諦病，破因緣名破假病。假jiǎ義yì；破pò性xìng名míng破pò世shì諦dì病bìng，破pò因yīn緣yuán名míng破pò假jiǎ病bìng。

一切病不出性假，故無病不破也。無教不申一yī切qiè病bìng不bù出chū性xìng假jiǎ，故gù無wú病bìng不bù破pò也yě。無wú教jiào不bù申shēn者，佛法正是因緣，故無教不申。通理發觀前者zhě，佛fó法fǎ正zhèng是shì因yīn緣yuán，故gù無wú教jiào不bù申shēn。

通tōng理lǐ發fā觀guān前qián已明之。如有無等門無所申義，故不在論初已yǐ明míng之zhī。如rú有yǒu無wú等děng門mén無wú所suǒ申shēn義yì，故gù不bù在zài論lùn初chū也。次觀有果無果門者，前品窮法於緣，緣無也yě。

次cì觀guān有yǒu果guǒ無wú果guǒ門mén者zhě，前qián品pǐn窮qióng法fǎ於wū緣yuán，緣yuán無wú生果之能。縱今緣能生果，為先有而生？先無生shēng果guǒ之zhī能néng。縱zòng今jīn緣yuán能néng生shēng果guǒ，為wéi先xiān有yǒu而ér生shēng？

先xiān無wú