十二門論疏卷 1 · 大正藏 0184a

理。第四重，二不二非二非不二並是因緣，悉理lǐ。第dì四sì重chóng，二èr不bù二èr非fēi二èr非fēi不bù二èr並bìng是shì因yīn緣yuán，悉xī名世諦。因緣無自性，則無二不二，亦無非二名míng世shì諦dì。

因yīn緣yuán無wú自zì性xìng，則zé無wú二èr不bù二èr，亦yì無wú非fēi二èr不二，言斷慮窮，乃名真諦。諸意中以後門為不bù二èr，言yán斷duàn慮lǜ窮qióng，乃nǎi名míng真zhēn諦dì。諸zhū意yì中zhōng以yǐ後hòu門mén為wéi究竟，可適時而用之。究jiū竟jìng，可kě適shì時shí而ér用yòng之zhī。

問：云何適時而用？答：師作此意為對二病：一問wèn：云yún何hé適shì時shí而ér用yòng？答dá：師shī作zuò此cǐ意yì為wéi對duì二èr病bìng：一yī對成實師有是世諦空是真諦，故明空有皆對duì成chéng實shí師shī有yǒu是shì世shì諦dì空kōng是shì真zhēn諦dì，故gù明míng空kōng有yǒu皆jiē是世諦，非有非空方是第一義。汝之真俗皆是shì世shì諦dì，非fēi有yǒu非fēi空kōng方fāng是shì第dì一yī義yì。

汝rǔ之zhī真zhēn俗sú皆jiē是乘之俗耳，既不得真亦不成俗。今乃具是shì乘chéng之zhī俗sú耳ěr，既jì不bù得dé真zhēn亦yì不bù成chéng俗sú。今jīn乃nǎi具jù足，為對十地及攝論師有法界體用，以中道足zú，為wéi對duì十shí地dì及jí攝shè論lùn師shī有yǒu法fǎ界jiè體tǐ用yòng，以yǐ中zhōng道dào為體、空有為用，空有為二諦、非空有為非安為wéi體tǐ、空kōng有yǒu為wéi用yòng，空kōng有yǒu為wéi二èr諦dì、非fēi空kōng有yǒu為wéi非fēi安ān立諦故。今明此皆是我之第三重世諦耳。既立lì諦dì故gù。

今jīn明míng此cǐ皆jiē是shì我wǒ之zhī第dì三sān重chóng世shì諦dì耳ěr。既jì未得真，何由有俗？又初重二諦為凡夫，次重未wèi得dé真zhēn，何hé由yóu有yǒu俗sú？

又yòu初chū重zhòng二èr諦dì為wéi凡fán夫fū，次cì重zhòng為二乘，後二為菩薩。又為漸捨破眾生病故為wéi二èr乘chéng，後hòu二èr為wéi菩pú薩sà。又yòu為wéi漸jiàn捨shě破pò眾zhòng生shēng病bìng故gù作此四重。又為釋諸方等至種種異說，或云作zuò此cǐ四sì重chóng。

又yòu為wéi釋shì諸zhū方fāng等děng至zhì種zhǒng種zhǒng異yì說shuō，或huò云yún空為真、有為俗，或云空有皆是世諦、非空有空kōng為wéi真zhēn、有yǒu為wéi俗sú，或huò云yún空kōng有yǒu皆jiē是shì世shì諦dì、非fēi空kōng有yǒu第一義之第二重意。又云不著不二法，以無第dì一yī義yì之zhī第dì二èr重chóng意yì。又yòu云yún不bù著zhù不bù二èr法fǎ，以yǐ無wú一二故，即第三重文。又云諦可分別諸法時，一yī二èr故gù，即jí第dì三sān重chóng文wén。

又yòu云yún諦dì可kě分fēn別bié諸zhū法fǎ時shí，無有自性假名說，悉欲分別世諦義，菩薩因無wú有yǒu自zì性xìng假jiǎ名míng說shuō，悉xī欲yù分fēn別bié世shì諦dì義yì，菩pú薩sà因yīn此初發心，一切諸法言語斷，無有自性如虛此cǐ初chū發fā心xīn，一yī切qiè諸zhū法fǎ言yán語yǔ斷duàn，無wú有yǒu自zì性xìng如rú虛xū空，悉欲分別真諦義，菩薩因此初發心，第空kōng，悉xī欲yù分fēn別bié真zhēn諦dì義yì，菩pú薩sà因yīn此cǐ初chū發fā心xīn，第dì四重文。今欲遍釋諸方等經異文，故作此四四sì重chóng文wén。今jīn欲yù遍biàn釋shì諸zhū方fāng等děng經jīng異yì文wén，故gù作zuò此cǐ四sì重二諦，即四重文理也。重zhòng二èr諦dì，即jí四sì重chóng文wén理lǐ也yě。

問：何故前就破義釋、後就二諦釋耶？答：要前問wèn：何hé故gù前qián就jiù破pò義yì釋shì、後hòu就jiù二èr諦dì釋shì耶yē？答dá：要yào前qián須破諸病，然後始得申明二諦，以有所得障須xū破pò諸zhū病bìng，然rán後hòu始shǐ得dé申shēn明míng二èr諦dì，以yǐ有yǒu所suǒ得dé障zhàng佛二諦故也。佛fó二èr諦dì故gù也yě。

問：偈下句明云何有是法，無何等法耶？答：觀問wèn：偈jì下xià句jù明míng云yún何hé有yǒu是shì法fǎ，無wú何hé等děng法fǎ耶yē？答dá：觀guān偈文正是明無果法。所以明無果法者，以一偈jì文wén正zhèng是shì明míng無wú果guǒ法fǎ。

所suǒ以yǐ明míng無wú果guǒ法fǎ者zhě，以yǐ一yī切有為皆是果故。果法既空，則有為皆空。又切qiè有yǒu為wéi皆jiē是shì果guǒ故gù。果guǒ法fǎ既jì空kōng，則zé有yǒu為wéi皆jiē空kōng。

又yòu緣皆無性，由緣故果，果無自性；由果故緣，緣緣yuán皆jiē無wú性xìng，由yóu緣yuán故gù果guǒ，果guǒ無wú自zì性xìng；由yóu果guǒ故gù緣yuán，緣yuán