十二門論疏卷 1 · 大正藏 0179b

便悟道。初又三：初牒摩訶衍、二明能說之便biàn悟wù道dào。初chū又yòu三sān：初chū牒dié摩mó訶hē衍yǎn、二èr明míng能néng說shuō之zhī人、三辨所說之教。「十方三世佛」者，明能說之人rén、三sān辨biàn所suǒ說shuō之zhī教jiào。

「十shí方fāng三sān世shì佛fó」者zhě，明míng能néng說shuō之zhī人也。所以標多佛者，恐一方化偏非盡理之人rén也yě。所suǒ以yǐ標biāo多duō佛fó者zhě，恐kǒng一yī方fāng化huà偏piān非fēi盡jìn理lǐ之zhī說，故標多佛也。又簡三藏教，主但有三世佛，說shuō，故gù標biāo多duō佛fó也yě。

又yòu簡jiǎn三sān藏zàng教jiào，主zhǔ但dàn有yǒu三sān世shì佛fó，說無十方佛，說故標多佛也。又諸佛出世或說shuō無wú十shí方fāng佛fó，說shuō故gù標biāo多duō佛fó也yě。又yòu諸zhū佛fó出chū世shì或huò說小乘或說大乘，畢竟而言無不說大，故標說shuō小xiǎo乘chéng或huò說shuō大dà乘chéng，畢bì竟jìng而ér言yán無wú不bù說shuō大dà，故gù標biāo多佛也。如《法華》云「世尊法久後，要當說真實」多duō佛fó也yě。

如rú《法fǎ華huá》云yún「世shì尊zūn法fǎ久jiǔ後hòu，要yào當dāng說shuō真zhēn實shí」也。又簡論雖略，即是遍申十方三世諸佛教也yě。又yòu簡jiǎn論lùn雖suī略lüè，即jí是shì遍biàn申shēn十shí方fāng三sān世shì諸zhū佛fó教jiào盡，故標多佛也。又顯迷教即是遍迷十方三盡jìn，故gù標biāo多duō佛fó也yě。

又yòu顯xiǎn迷mí教jiào即jí是shì遍biàn迷mí十shí方fāng三sān世諸佛大教，故標多佛也。「甚深法藏」者，明所世shì諸zhū佛fó大dà教jiào，故gù標biāo多duō佛fó也yě。「甚shèn深shēn法fǎ藏cáng」者zhě，明míng所suǒ說之法也。橫絕百非、竪超四句，故稱為深。深說shuō之zhī法fǎ也yě。

橫héng絕jué百bǎi非fēi、竪shù超chāo四sì句jù，故gù稱chēng為wéi深shēn。深shēn中之深，故言甚也。又言語道斷、心行處滅，名中zhōng之zhī深shēn，故gù言yán甚shèn也yě。

又yòu言yán語yǔ道dào斷duàn、心xīn行xíng處chǔ滅miè，名míng為甚深。又九道眾生不能測知，唯佛與佛乃為wéi甚shèn深shēn。又yòu九jiǔ道dào眾zhòng生shēng不bù能néng測cè知zhī，唯wéi佛fó與yǔ佛fó乃nǎi能究盡，故名甚深。然於佛本甞有深，但約能néng究jiū盡jìn，故gù名míng甚shèn深shēn。

然rán於wū佛fó本běn甞cháng有yǒu深shēn，但dàn約yuē眾生不知，故言深耳。為三乘六道模軌，故稱眾zhòng生shēng不bù知zhī，故gù言yán深shēn耳ěr。為wéi三sān乘chéng六liù道dào模mó軌guǐ，故gù稱chēng為法。累無不寂、德無不圓，故稱為藏。「為大為wéi法fǎ。

累lèi無wú不bù寂jì、德dé無wú不bù圓yuán，故gù稱chēng為wéi藏cáng。「為wéi大dà功德利根者說」，第二明教所被緣。久習五度功gōng德dé利lì根gēn者zhě說shuō」，第dì二èr明míng教jiào所suǒ被bèi緣yuán。

久jiǔ習xí五wǔ度dù名大功德，早修般若是故利根。又習前三度名míng大dà功gōng德dé，早zǎo修xiū般bō若rě是shì故gù利lì根gēn。又yòu習xí前qián三sān度dù名大功德，修於後三稱為利根。前明所說法名míng大dà功gōng德dé，修xiū於wū後hòu三sān稱chēng為wéi利lì根gēn。

前qián明míng所suǒ說shuō法fǎ大，今明所為人大。又初能說人大，甚深法大dà，今jīn明míng所suǒ為wéi人rén大dà。又yòu初chū能néng說shuō人rén大dà，甚shèn深shēn法fǎ藏所說法大。今明受法人大，故云大功德利藏cáng所suǒ說shuō法fǎ大dà。

今jīn明míng受shòu法fǎ人rén大dà，故gù云yún大dà功gōng德dé利lì根也。根gēn也yě。「末世眾生」下，第二明造論利益。又有三別：初「末mò世shì眾zhòng生shēng」下xià，第dì二èr明míng造zào論lùn利lì益yì。

又yòu有yǒu三sān別bié：初chū明下利眾生、次明上弘大道、第三總結有斯明míng下xià利lì眾zhòng生shēng、次cì明míng上shàng弘hóng大dà道dào、第dì三sān總zǒng結jié有yǒu斯sī二益是故造論。就初又二：第一明眾生稟二èr益yì是shì故gù造zào論lùn。就jiù初chū又yòu二èr：第dì一yī明míng眾zhòng生shēng稟bǐng教起迷、第二明論主破迷作論。前有四句：「末教jiào起qǐ迷mí、第dì二èr明míng論lùn主zhǔ破pò迷mí作zuò論lùn。

前qián有yǒu四sì句jù：「末mò世」者，起迷時也。佛法滅，分三時：一正法五百世shì」者zhě，起qǐ迷mí時shí也yě。佛fó法fǎ滅miè，分fēn三sān時shí：一yī正zhèng法fǎ五wǔ百bǎi年、二像法一千年、三末法一萬年。今言末世年nián、二èr像xiàng法fǎ一yī千qiān年nián、三sān末mò法fǎ一yī萬wàn年nián。

今jīn言yán末mò世shì者，非是第三時也。但正法為本，故以像法為者zhě，非fēi是shì第dì三sān時shí也yě。但dàn正zhèng法fǎ為wéi本běn，故gù以yǐ像xiàng法fǎ為wéi