十二門論疏卷 1 · 大正藏 0175a

門者，即是經資於論。由稟佛經發生二智，然門mén者zhě，即jí是shì經jīng資zī於wū論lùn。由yóu稟bǐng佛fó經jīng發fā生shēng二èr智zhì，然rán後造論，故經為論門。論為經門者，謂論申於後hòu造zào論lùn，故gù經jīng為wéi論lùn門mén。

論lùn為wéi經jīng門mén者zhě，謂wèi論lùn申shēn於wū經，以稟教生迷、邪言覆教，破除邪言、佛教申經jīng，以yǐ稟bǐng教jiào生shēng迷mí、邪xié言yán覆fù教jiào，破pò除chú邪xié言yán、佛fó教jiào申shēn明，故論為經門。問：一切諸論悉是經門以不？明míng，故gù論lùn為wéi經jīng門mén。問wèn：一yī切qiè諸zhū論lùn悉xī是shì經jīng門mén以yǐ不bù？

答：有所得大小諸論，非但不能通經，翻為翳答dá：有yǒu所suǒ得dé大dà小xiǎo諸zhū論lùn，非fēi但dàn不bù能néng通tōng經jīng，翻fān為wéi翳yì障，故非經門。四依所作無所得論，能通佛經，障zhàng，故gù非fēi經jīng門mén。四sì依yī所suǒ作zuò無wú所suǒ得dé論lùn，能néng通tōng佛fó經jīng，乃名為門耳。問：諸大乘論悉能通經，皆是經乃nǎi名míng為wéi門mén耳ěr。

問wèn：諸zhū大dà乘chéng論lùn悉xī能néng通tōng經jīng，皆jiē是shì經jīng門。何故此論偏受門名？答：諸大乘論悉明中門mén。何hé故gù此cǐ論lùn偏piān受shòu門mén名míng？

答dá：諸zhū大dà乘chéng論lùn悉xī明míng中zhōng道，而《中論》受名。今亦然也，雖並通經，而以能道dào，而ér《中zhōng論lùn》受shòu名míng。今jīn亦yì然rán也yě，雖suī並bìng通tōng經jīng，而ér以yǐ能néng通受稱。但門具二義：一者開通無滯、二者遮通tōng受shòu稱chēng。

但dàn門mén具jù二èr義yì：一yī者zhě開kāi通tōng無wú滯zhì、二èr者zhě遮zhē閉眾非。故《法華經》云「唯有一門而復狹小」。一閉bì眾zhòng非fēi。故gù《法fǎ華huá經jīng》云yún「唯wéi有yǒu一yī門mén而ér復fù狹xiá小xiǎo」。

一yī門序其開通，狹小明乎遮閉。以九十六術不門mén序xù其qí開kāi通tōng，狹xiá小xiǎo明míng乎hū遮zhē閉bì。以yǐ九jiǔ十shí六liù術shù不bù能出苦，唯有一理可以超累，故云一門。又能néng出chū苦kǔ，唯wéi有yǒu一yī理lǐ可kě以yǐ超chāo累lèi，故gù云yún一yī門mén。

又yòu乘無有五，故稱為一。虛通無礙，所以稱門。在乘chéng無wú有yǒu五wǔ，故gù稱chēng為wéi一yī。虛xū通tōng無wú礙ài，所suǒ以yǐ稱chēng門mén。

在zài家起愛、外道著見，所不能入，故稱狹也。斷常家jiā起qǐ愛ài、外wài道dào著zhù見jiàn，所suǒ不bù能néng入rù，故gù稱chēng狹xiá也yě。斷duàn常cháng二見有所得菩薩，亦未得遊，目之為小。又不二èr見jiàn有yǒu所suǒ得dé菩pú薩sà，亦yì未wèi得dé遊yóu，目mù之zhī為wéi小xiǎo。

又yòu不bù容人天機故狹，不受二乘機故小。又言語道容róng人rén天tiān機jī故gù狹xiá，不bù受shòu二èr乘chéng機jī故gù小xiǎo。又yòu言yán語yǔ道dào斷故名為狹，念想觀除稱之為小。橫絕百非斷duàn故gù名míng為wéi狹xiá，念niàn想xiǎng觀guān除chú稱chēng之zhī為wéi小xiǎo。

橫héng絕jué百bǎi非fēi故名為狹，竪超四句目之為小。問：今釋十二，故gù名míng為wéi狹xiá，竪shù超chāo四sì句jù目mù之zhī為wéi小xiǎo。問wèn：今jīn釋shì十shí二èr，云何乃引《法華》？答：斯論正解大乘，《法華》唯明云yún何hé乃nǎi引yǐn《法fǎ華huá》？

答dá：斯sī論lùn正zhèng解jiě大dà乘chéng，《法fǎ華huá》唯wéi明míng一極。經論符會，宜應引之。問：為用理為門、以一yī極jí。經jīng論lùn符fú會huì，宜yí應yīng引yǐn之zhī。

問wèn：為wéi用yòng理lǐ為wéi門mén、以yǐ教為門？答：具含二義。理為門者，凡有三義：一教jiào為wéi門mén？答dá：具jù含hán二èr義yì。

理lǐ為wéi門mén者zhě，凡fán有yǒu三sān義yì：一yī至理虛通，當體稱門；二理能通生觀智，則境至zhì理lǐ虛xū通tōng，當dāng體tǐ稱chēng門mén；二èr理lǐ能néng通tōng生shēng觀guān智zhì，則zé境jìng為智門；三理能通教，則體為用門。教稱為為wéi智zhì門mén；

三sān理lǐ能néng通tōng教jiào，則zé體tǐ為wéi用yòng門mén。教jiào稱chēng為wéi門亦具三義：一者無礙之教當體虛通，故名門mén亦yì具jù三sān義yì：一yī者zhě無wú礙ài之zhī教jiào當dāng體tǐ虛xū通tōng，故gù名míng為門；二教能通理，教為理門；三因教發觀，則為wéi門mén；

二èr教jiào能néng通tōng理lǐ，教jiào為wéi理lǐ門mén；三sān因yīn教jiào發fā觀guān，則zé境為智門。問：悟理發觀，云何從教生耶？答：慧境jìng為wéi智zhì門mén。

問wèn：悟wù理lǐ發fā觀guān，云yún何hé從cóng教jiào生shēng耶yē？答dá：慧huì有三種，聞慧則藉教而生、思修因理而發，是有yǒu三sān種zhǒng，聞wén慧huì則zé藉jiè教jiào而ér生shēng、思sī修xiū因yīn理lǐ而ér發fā，是shì故教理俱發觀。問：十二稱門，為是理門、為是故gù教jiào理lǐ俱jù發fā觀guān。

問wèn：十shí二èr稱chēng門mén，為wéi是shì理lǐ門mén、為wéi是shì